حلف على زوجته إن فتشت جواله فهي طالق ثم نام ففتشته فما الحكم؟
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياك في خير حال بارك الله فيك يقول عندي سؤال احد الاخوة يقول ان زوجته تأخذ جواله وتتفحصه. ان كان له علاقة مع غيرها
0:21فغضب منها وحلف عليها بانها ان اخذت جواله لتفتيشه فهي طالق يقول انه نام فاخذت الجوال وفتشته براءتها امه فاخبرته بفعلها فماذا عليه؟ او نقول لا يجوز للزوجة هذا الشيء
0:40ولا يجوز التجسس لا من الزوج على زوجته ولا من الزوجة على زوجها لان هذا هو الاصل لكن حين تشتد الريبة مثلا وهناك قرائن تدل على خصوصا يعني حينما هذي ما هذي مسائل ربما تورث خلافها نزاع
1:00خلاف ونزاع وينظر فيها في حال الاصلح وخصوصا حينما تكون الزوجة من زوجها فالاولى في مثل هذه الحال حتى لو كان عندها شيء من القرائن ان تعالج الامر بحكمة ولا قد يسبب في مشاكل بينه وبين زوجها
1:23والزوج عالج الماء الامر بحكمة. لكن في حال استواء لا يجوز مثل هذا. والنبي والله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من نوع وان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتم بعضكم بعضا ولا تجسسوا
1:40قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيحين ذكر اجتنبوا كثيرا من الظن ثم قال او قال ان ظنك بالحديث وقال ولا تجسسوا ولا تجسسوا ايضا ورد في كتاب الله سبحانه وتعالى وبسنته عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين
2:04فلا يجوز مثل هذا وقال عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح حديث اه البرزة الاسلمي عند احمد وابي داود الترمذي انه عليه الصلاة والسلام قال يقول يا معشر من امن بلسانه ولم يؤمن ولم يدخل الايمان
2:29في قلبه لا تتبعوا عورات المسلمين فانه من لا تتبع وانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه حتى ولو في جوف بيته هذا امر مشاهد
2:49الواجب الستر ومن رأى عورة فسترها فكأنما احيا موؤودة. كما قال عقبة بن عامر رضي الله عنه لما هو عند ابي داوود باسناد جيد مما جاءه قوم لهم جيران الحديث وفي انهم اتهموهم
3:10آآ ففي ففيه انه رضي الله عنه قال لهم وكان واليا ان فعلت ذلك اه عذرتهم فلم ارى شيئا اخذت من ظهوركم بقدر ما اخذت من ظهورهم لم يرضوا ثم ذكر هذا الحديث في
3:33هذه قصة نعلم في اخرها وقال من رأى عورة فسترها فكأنما احيا موؤودة. وقال عليه الصلاة والسلام من ستر مسلما ستره ستره الله الستر من اعظم اسباب الخير يسأل الله ان يستره بستره الجميل
3:54وان يجعله تحت الستر ما يرضى به سبحانه وتعالى اما ما يتعلق بتعليق الطلاق فهو اذا كان قصد بذلك منعها منعها من هذا وتخويفها هذا عند اهل العلم في حكم اليمين لان اليمين هو ما
4:16دل على حث او منع او تصديق او تكذيب ومن هذا اراد به المنع اراد به منع تصرفها او آآ ان آآ يعني تكشف جوفها. فان كان اراد ذلك فهذا على قول المختار جيد
4:38وهو الذي يفتي به عامة المشايخ في هذا العصر يعني الا ما ندر انه يفتون انه في حكم اليمين وان كان قول الجماهير العلما الائمة الاربعة انه طلاق وهذا يبين
4:53الامر يعني مهم فلا ينبغي الوقوع في مثل هذا والحلف الطلاق لا ينبغي لا ينبغي دائر بين الاباحة والكراهة والتحريم فيه ثلاثة اقوال وهو ليس حلف وليس حلفا بمعنى الحلف الذي والله وبالله وتالله ليس فيه القسم لكن الحلف
5:14هو تم التأكيد شيء وعلى هذا الوجه قد يكون الحلف الذي يمتنع ويكون آآ مثل حلف الله ويختلف حسب نية القائل هو ما كان باداة من هذه الادوات والبا والتاء والله وبالله وتالله
5:36مع هذا فهو دال اما على حث او منع اجروه مجرى الحلف في من هذه الجهة فهذا هو حكمه على حسب النية واذ على واذا كان اراد بذلك حثوا عنه فحكمه حكم اليمين ففيه كفارة
5:53يمين كفارة اطعام عشرة مساكين او كسوة من كل مسكين صاع من بر او غيره وان عش اشبع عشرة مساكين عشرة مساكين بشرط ان يكون يعني يأكل لا يكون مثلا اطفال صغار لا يأكلون الطعام
6:14فاذا اطعم او اشبع عشرة من المساكين حصلت بذلك الكفارة