هل يجب على المصلي الذي يغلبه النعاس أن يزيله بأي وسيلة كالتبرّد؟
0:00السؤال السادس والثلاثون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هل يجب على من غلبوا النعاس ان ان يذهب عنهم النعاس باي وسيلة كانت ولو بالتبرد من خلال ما نقوله من كتاب طرح التثري في شرح التقريب
0:15يقول فان كان النعاس خفيفا بحيث يعلم المصلي الناعس انه اتى بواجبات الصلاة فان صلاته صحيحة فلا يجب عليه الخروج منها وان كان بحيث لا يعلم ما اتى به من واجبات. فصلاته غير صحيحة. فيجب الخروج منها
0:31ثم اه اذا كانت غير صحيحة فاصلا خرج منها. يعني فيجب الخروج منها هذي فيها نظر والله اعلم لانه قال وان كان بحيث لا يعلم ما اتى من الواجبات فصلاته غير صحيحة
0:45اذا كانت غير صحيحة ما يحتاج الخروج منها وقد خرج من انسان في صلاته فاحدث لكن كانك تفسير لقوله يعني انه يخرج منها ثم ان ذهب عنه النوم بامر اخر
1:03غير الارتجاع من تبرد ما او غير ذلك فلا شك انه لا يجب ذلك لانه وسيلة الى ذهاب النوم والذهب واذا حصل المقصد سقطت الوسائل وان لم يذهب ذلك الا باضطجاع وجب ذلك لانه مقدمة للواجب
1:21هذه المسألة تتعلق هل هذا جاء في حديث انس؟ في حديث عائشة في الصحيحين يعني انه عليه الصلاة والسلام قال اذا قام احدكم يصلي ادرك او قالها غلبوا النعاس فليرقد
1:42حتى لا يسب اه نفسه وجاء في صحيح البخاري ايضا هذا المعنى اذا قال احدهما القرآن في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم ايضا هذا في صلاة الليل قراءة القرآن في صلاة الليل والعلماء قالوا المعنى واحد حتى في صلاة الفرض
2:01صلاة الفرض اذا غلبه النعاس في هذه الحالة عليه ان يرتاح. لو غلبهن وعسل لم يستطع يستحضر الصلاة ان كان الوقت واسع لزمه ان ينتظر لانه في الحقيقة ان غلبه النعاس تماما حتى
2:20من صلاته غاب عنها تماما غاب عنها تماما هنا قال يعني اه ربما ترك الواجبات ربما فوت ركوع ربما فوت سجود بطلت صلاته صلاة وخصوصا ربما ايضا قدم بعض على بعض ونحو ذلك قد يكون يصلي وحده مثلا فعليه ان ينتظر حتى يذهب النعاس اما
2:46ان يضطجع وينام قليلا لكن يحتاط ان كان الوقت ضيقا كان وقت ضيقا ويجب ان يتخذ الوسائل في الصلاة لكن لو انه غلبه النعاس حتى خرج الوقت بدون اختيار منه لا شيء عليه. لا شيء عليه
3:04مرفوع عن غنم وليس التفريط في النوم وليس عليه ذنب لانه غير مكلف في هذه الحال لكن عليه ان يأخذ الاسباب اه زال النعاس مثلا قيام او بحركة لاجل تحصين الواجب فلا مما لا يتم الواجب الا به فهو واجب