هل الهدية بين الأولاد مثل الميراث أو بالتسوية؟
0:00الهدية بين الاولاد مثل الميراث او بالتسوية او بالتسوية جمهور العلماء يقولون ان ليست واجبة ويجوز المفاضلة المفاضلة وان التسوية مستحبة وتكون التشويه بان يعطي للذكر مثل الانثى والانثى مثل ذكر. قالوا
0:28لا يكون لا يعطي مثل الذكر مثل ما للانثى حينما يكون اخوة واخوات اشقاء اولاده مثلا هذا قول الجمهور ذهب الحنابلة الى انه يجب في العطية ان يخشم على قسمة الله. مثل قسمة الميراث فيعطي للذكر مثل ما مثلي مال الانثى
0:55هذا هو المذهب والصواب ان العدل ان العدل واجب لكن هل العدل التسوية بان يكون ما للذكر مثل ما الانثى او يكون العدل بان يسوي بينهما بينهما وخلاف على حديث النعمان ابن بشير في هذا
1:18الامام احمد رحمه الله قول عطاء وقال قال لا اعدل من قسمة الله المعنى انه يقسم على قسمة الله سبحانه وتعالى بسمة الله سبحانه وتعالى المسيرة محتملها الله اعلم ولكن هنا قولا ينادي هل قيل به
1:36وان كان هذا القول هو بعظ مذهب الجمهور. هو بعظ مذهب الجمهور ينظر ان كان يريد بن عطية عطية عارظة عطية عارضة يعني لا لا يقسم مال انما يعطي من ماله ما تيسر. وماله باق
1:57مثل عطايا العارظة فاذا كانت هذه العطية ليست قسمة لجميع المال مثل من يستعجل في قسمة ماله مثل ايش من اسباب فهذه الاظهر وفيها ان تكون ان يعطي الانثى مثل ما يعطي الذكر
2:20اذا كانت هذه العطية عطية عارظة وليست عطية على سبيل قسمة المال وان كان اراد ان يستعجل في قسمة المال لقسمة المال انا لا اعتبر ميراث لكن في هذه الحال لا يظهر والله اعلم انه يقسم على
2:39حشمتي قسمة الله سبحانه وتعالى حتى لا يكون فيه اضرار ولا تغيير تغيير لانه وان كان ليس ميراثا لكن في المعنى يشبه المريء يشبه قسمة الميراث وان كانت عطية عارضة لشيء من المال اراد ان يعطي فتكون عطية
3:00بالتشاوي بينهما لا يميز هذا عن هذا ولا عن هذا عن هذا وان كانت قسمة لجميع المال فالذي يظهر والله اعلم انها تكون على كتاب الله سبحانه وتعالى للذكر مثل ما الانثيين
3:15وعلى هذا على اه التفصيل على ما تقدم من كونه اذا كان عطية ليست بجميع المال انما شي عارظ يعطيهم لسبب من الاسباب مثلا واعطى الجميع فاذا قيل بالتسوية فهذا
3:34بعض مذهب الجمل لان الجمهور يقولون به مطلقا سواء قسم ما كله او قسم بعضه. وهذا اه بعض مذهب الجمهور في قسمة بعض المال او عطية من بعض المال