كلام ابن القيم عن التعصب للمذهب وترك الدليل
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول ابن القيم رحمه الله في الرسالة التبوكية سبحان الله كم من حجاجة في نفوس كثير من الناس كم من فسبحان الله كم من حزازة في نفوس كثير من الناس من كثير من النصوص
0:19ويود وبودهم ان لو لم ترد نعم ثم ذكر يعني ان بعضا ان هذا واقع من بعض كثير من الناس ممن يعيبون بعض شرائع الاسلام ويستنكرونها ربما يريدون عليها التحريف
0:44والكذب والبهتان على نصوص الشرع واردة حماية الاسرة وصيانة الاسرة لا شك ان مثل هذا واقع ان مسألة تقع في بعض النفوس لكن ايضا وقع هذا في الحقيقة ربما من بعض المتعصبين
1:10حتى يقع من بعض المتعصبين لبعض المذاهب. بل في كل المذاهب كل المذاهب يقع ناس يتعصبون ربما ايضا يود هذا المتعصب وقد ينتسب الى العلم وقد يوصف بالعلم وقد يكون له كتب وشروحات في مذهبه. ومع ذلك
1:34يكره هذه النصوص ويود انها لم ترد بل قد يضعفها او يعمد اليها بالمعاول معاول التحريف ويضرب في صدورها بتحريفات باطلة وهذا واقع وقد ذكر العلامة القيم رحمه الله مئات من النصوص سرد مئات من النصوص في من خالفها نصوص صريحة وواضحة وبينة
2:05فالواجب هو تجريد الاتباع الاخذ بما دل عليه الكتاب العزيز وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن عجب ان ترى هذا التعصب ويود كما قال ابن القيم رحمه الله يشير الى مثل هذا
2:24يشير رحمه الله في في كلامي في الرسالة التبوكية وهذه نصيحة عظيمة في هذه الرسالة. يشير الى هذه المعاني ان بعض من يتعصب من يتعصب مذهبه هل النصوص ثقيلة عليه
2:41ويعمد الى اقوال من كلام العلماء هو مقياسات العلماء هي في مذهبه يجعلها احاديث بل قال ابو العباس القرطبي رحمه الله قال ان بعض متفقهة بعض المتفقه من اهل الرأي
3:08يستجيزون القياس الذي يعتمدونه ان ينسبوه الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا واقع في قصص لكن مثل هؤلاء الذي يظن في علماء الاحناف
3:31الاجلاء انهم لا يرظون هذا ولا يعتبرونهم من علمائهم يعني مثل هذا كذب على السنة وبعضهم قد يقع به الغلو ويقول كلاما يؤوله بعضهم لكن بالنظر لا يحتمل التأويل كالقول المشهور عن الحسين بن عبدالله الكرخي
3:53وهو من ائمة الحنفية الكبار توفي شنت القرن الرابع سنة ثلاث واربعين ثلاثمائة رحمه الله يقول كل حديث او كل اية وكل حديث خالف مذهبا فهو اول ومنسوخ هذه كلمة عوراء كلمة
4:17من كرة ومع ذلك يعمد بعض المتأخرين او المتقدمين الله اعلم انتم لا تفهمون بل بل بعضهم يتهم من آآ يقول هذا القول لا يصح ولا يجوز قوله يقول انتم
4:34يعترضون بجهل يقول ويقول هذا مبني على اصول وقواعد وهذا رجل اصولي ويعتقد صحة هذا القول الذي قال به فاذا جاء حديث فالحديث اما منسوخه مؤول سبحان الله يعني سبق الائمة الكبار كالشافعي وغيره بل ابو حنيفة رحمه الله الذين يقولون لا احد يحيط
5:00يعني بالعلم ولا بالسنة. ما الصحابة رضي الله رد بعضهم على بعض مباشرة رجعوا ماذا هؤلاء لا يرجعون؟ ما بال هؤلاء يقول لا نحن نرجع هذا القول اما منسوخ او مؤول
5:17مع انها نصوص صريحة ولهذا آآ ثبت باسناد صحيح ذكره ابن السمعاني باسناد صحيح اه ذكرها عن العلة عن ابو الطيب ابو بكر لا اله الا الله الباقي لعله عن ابي بكر والباقي اللاني
5:39بكر الباقلاني قال كنا في مجلس البحث والمناظرة وكانوا يبحثون حديث المسرات كلام الجمهور والخلاف فيه لكن قالوا به والاحناف ردوا هذا قال فجائنا شاب خرساني التعصب ربما هو تلك البلاد
6:03وهو على مذهب اهل الرأي. مثل اهل الكوفة وكان حاضرا المجلس اوردوا حديث ابي هريرة رضي الله عنه في المسرات وانها بالخيار ثلاث ايام وانه ردها وصاع من تمر فقال
6:25ذاك الشاب الخرساني ابو هريرة ليس بفقيه يعني رد الحديث نحو من هذه الكلمة قال فنزلت حية من السقف اليه فقام يهرب وهي خلفه فقلنا له تب تب قل اتوب فقال اتوب الى الله واتوب اليه. قال فذهبت لا ندري اين ذهبت
6:51هذي عبرة ويقول انها ثبت باسناد صحيح فهذا قديم ولكل قوم وارث كما يقال اه هذي لا شك انها تقع عن شدة التعصب الذي لا يجوز وهؤلاء الذين يقولون مثل هذا ليس في الغالب ليس للنصوص في قلوبهم حرمة
7:14وهذا يقع في نصوص الصفات تجد مثلا نصوص صفات في كتاب الله وسنة رسوله من كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام حين تعرض على امثال هؤلاء الذين يصرفونها
7:30عن وجهها ولا يقولون بها او يقولونها ويقول نحن نعم ولكن حين يفسرون تراه المفسرون على وجه فيه ابطال لدلالتها وتحريف لها او لم يقدروا مستحق قدرها ولهذا النصوص عليهم ثقيلة. واثقل ما عليهم هذه النسخ
7:57احدهم لا يكاد يبل عريق حينما ترد عليه النصوص خصوصا حديث الجارية الجارية هذا غصة في حلوق هؤلاء القوم حينما يرد اورد حديث الجارية اين الله؟ قالت السماء يريده عليهم غصة في حلوقهم والعياذ بالله
8:18ويجدون والعياذ بالله شيء من الغيظ في قلوب حين وان لم يعني ودوه لكن يظهر في صفحات الوجوه عن هذا الحديث منهم من يضعفه منهم من يتأول تأولاته الباطلة. الحديث ظاهر. ثم
8:38الادلة كما يقول القيم نحو الف دليل في دلالة على هذا المعنى من كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. فلا حول ولا قوة الا بالله ولا ملجأ ولا منجى من الله الا اليه