ما حكم الاكتفاء بالأذان المُسجَّل في المساجد؟ وهل يجوز الترديد خلفه بدل المؤذّن الحي؟
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ونحن بخير وصحة وعافية والقصة ما شاء الله سبحانه وتعالى عن فكونوا جميع اخواننا بخير وعافية نسأله سبحانه ان يشفينا علينا وعليكم عافية وفي ديني ودنياي ومنه وكرمه امين
0:23يقول كانما يوجد سؤال بعض المساجد في بعض الجهات الحكومية والشركات الكبرى والهيئات والهيئات والاسواق امنين المؤذن عن طريق الجهاز وللاسف يوجد بعض الائمة المكلفين بالصلاة لا يؤذنون بل يكتفون
0:50بالاذان عن طريق التسجيل الى يعني ويشتغلون عن الاذان الحي ويسأل عن هل يعني صدر في هذه الفتوى نعم صدر في هذا يقول هل ممكن يعني ممكن اصدار فتوى لهذه الجهة يحثون الاعتماد على هذا الحي والجهات الرسمية والجهات الشرعية
1:16من جهة الافتاء وغيرها قد صدرت فتوى وفتوى في هذا وان هذا لا يجزئ اولا هذا فيه تفصيل ان كان هذا المكان الذي تقام فيه الصلاة مكان منعزل عن المساجد
1:31لا تسمع فيه المساجد ولا يسمع الناس صوت مؤذن فيجب عليهم ان يقيموا الاذان. وان كان لا ان الاذان يسمعونه السنة ان يؤذنوا اهل السنة سنة الاذان والنبي عليه الصلاة والسلام
1:53امر بذلك ويشرع التأذين لكل مصل حين يصلي وحده مثلا والاقامة ويتأكد اذا كان في مكان خلا او في مكان آآ ليس بقربه مم ما يدرك في الاذان او يسمع به الاذان. هذا هو الواجب
2:17هذا هو الواجب فلا يكتفى بالتسجيل لكن اذا كان الاذان يسمع وضع تسجيل وان كان هذا غير مشروع انما ما دام انهم سمعوا الاذان فلا يجب عليهم وان كان هذا
2:33ليس مشروعا من هذه الجهة من جهة انه تسجيل مؤذن او تأذين مسجل منذ زمن عن صاحبه الوحي الاميت نحو ذلك والترديد خلف يقول وهل يجوز خلف مؤذن التسجيل هذا موضع نظر والاظهر والله اعلم كما قال عليه الصلاة اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن
3:05والمؤذن المؤذن المعهود الذين تسمعه او في حكم من تسمعوا كما سبق الاشارة اليه في سؤال سابق اذا كنت يعني تسمع على الهوا من خلال مكبر مثلا او من خلال اذاعة وهو على الهواء كانك تسمعه
3:24اما اذا كان اذان على هذه الصفة فهل يشرع ان يردد خلف موضع نظر الله اعلم لكن لا يدخل في فيما يظهر والله اعلم في قول النبي عليه الصلاة والسلام من قال حين يسمع النداء
3:43وهي سمعت مؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن فقولوا مثلما يقول المؤذن وهل يقال الدعاء بعده الله اعلم الذي يظهر يمكن ان يقال مثلا ان الانسان في هذه الحال له ان يؤذن
4:04يعني في هذا المكان يؤذن هو نفسه يؤذن بعد ما يفرغ يجيب يدعو الاندية. اما اجابة التسجيل فكثير من العلم يرى انه لا يشرع التسجيل لانه لا يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم المؤذن فقولوا مثلما يقول المؤذن ولن يترتب عليه اجور
4:28عليه اجور آآ لا يحكم بها الا على المؤذن الذي يقيم الاذان حي ثم نفس المؤذن الذي يؤذن له احكام له احكام وهذه الاحكام لا تترتب على اذان المسجل يترتب عليه هذه الاحكام
4:55اذان مسجل انما يتركب هذه الاحكام على ثم الاذان الذي امر باجابته اذا اذان من مكلف اما الاذان سجل ليس آآ تسمعه من مكلف انما الذي تجيب تجيب انسان يؤذن وينادي بالاذان
5:22وهو مكلف وله احكام ولهذا لو انه مثلا حصل له عذر له حكم واذا مثلا لم يتم الاذان ايضا له حكم هل يجوز ان يتم شخص اخر او يجب اعادة المؤذن كما هو قول الاذان كما هو قول الجمهور
5:43وذكروا دليلهم في هذا نعم فهذا الاظهر والله اعلم