هل يجوز طلاق الزوجة في طهر جامعها فيه إذا كانت الدورة غير منتظمة وقد تكون انقطعت؟
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شخص يريد طلاق زوجته وعمر اثنان وخمسون في طور جامعة وانتظر وانتظر الدورة تأتيها بعد جماعها لها اربعة اشهر ولم تأتيها
0:15علما بان الدورة من حوالي سنة اصبحت غير منتظمة بمعنى انها تتأخر بالأشهر لا تأتي. واذا اتت تكون ضعيفة جدا الى اخر السؤال سبق الجواب على هذا وحاصل ما يقال في هذا
0:30ان المرأة اذا جاوزت الخمسين كما ذكر عام اثنتين وخمسين يعني بعد الخمسين اختلف فيها هل تكون حكمها حكم الايسة؟ وان الدم هذا دم فساد واستحاضة او بعد الستين كما هي رواية اخرى ايضا وهو الذي جزم به صاحب المغني رحمه الله
0:51اما اذا بعد الخمسين فالمرأة قد تكون قبل الخمسين وقد تكون بعد الخمسين وقد تكون بعد الستين فان كانت قبل الخمسين قبل الخمسين وانقطع عنها الدم انقطع عنها الدم ولا تدري ما سينقطاعه
1:11فهذه هي التي جاء فيها فعل عمر رضي الله عنه وانها تنتظر سنة تسعة اشهر الحمل وثلاثة اشهر تكون عدة الايسة عدة الايسة اه في عدة طلاقها اذا كانت بعد الخمسين
1:31فهذه ينظر هل دمها منتظم على العادة تماما فهذه حكمها حكم المعتادة وتعتد بالقروء. وان كانت لا اضطربت عادتها وضعفت كما في هذا السؤال وصارت لا تأتي وتتأخر كثيرا واذا تكون ضعيفة جدا. معنى انه يأتيها الدم واحيانا لا يأتي واحيانا يتغير لونه
2:01وقد احيانا تجزم بانها قد انقطعت عنها. فهذه جزم صاحب المغني رحمه الله وذكر صاحب الشرق قال وقال شيخنا وهو الصحيح انا في هذه الحال حكمه حكم الايش وعلى هذا تعتد ثلاثة اشهر على كلام تعتد ثلاثة اشهر اذا طلقت يكون حكمها حكم الايس
2:28وتكون لانه اجتمع امران اولا انها تجاوزت الخمسين والحيض بعد الخمسين يعني قليل كما ذكر وان كان يوجد وكما يروى عن عائشة انها لن ترى الولد في بطنها بعد خمسين. الامر الثاني
2:47الذي يقويه هو انقطاع العادة لفترات طويلة وضعفها جدا اجتمع الامران في هذا السن مع تقطعها لفترات طويلة انقطاع العادات فجعلها كالائسة ان كانت وان كان كما تقدم الدم بعد الخمسين على
3:13وصفه بمعنى على عاداتها لم يتغير او تغير تغير يسير يعني تقدم يتأخر فتعتد بالغرور. بعد الستين جزم صاحب الاغنية بانها ايسة حتى لو جاه الدم ولا تحتوي بها الدم
3:26والصحيح انها اذا كانت بعد الستين والدم يأتيها لو فرض وان كان قليل الدم يأتيها على عاداتها وان تقدم وانتقلت العادة لكنها يأتيها الدم ولم تستنكر الا قد تقدم في الصحيح انها
3:45تكون كالمعتادة وتعتد بالقروء وهذا اختيار شيخ الاسلام رحمه الله. وهو كما تقدم مقتضى ما ذكرته عن الدارمي رحمه الله الامام الشافعي المشهور اللي الكتاب فيه احكامه المتحيرة ذكر في كتابه
4:07شيء من هذا يعني في مقدمة كتابه ذكر شيئا من هذا. هذا هو آآ ما اختاره صاحب المغني رحمه الله في مثل والمسألة اه كما تقدم موظع اجتهاد وموظع نظر موظوع اجتهاد وموظع نظر
4:25فلهذا اذا كان كما قال صحيح المغني انها رأت ان هذه الصفة التي عليه ليست دم الحيض وعلامات الانقطاع ظاهرة في هذه الحالة يقول الاصل واليقين وجوب العبادة في ذمتها وعدم ترتب الاحكام
4:46آآ على على الحيض على الحيض لانه الان لا يستيقن انه حيض بل جاءت الدلائل والقرائن على انه دم استحاضة على اختياره رحمه الله