كيف نوفق بين حديث "ما أُخذ بسيف الحياء حرام" وقصة النبي مع الرجل الذي طلب عباءته؟
0:00السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الجمع بين ماؤه؟ بينما اخذ بسيف الحياة فهو حرام وين الرجل الذي طلب العباءة من النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاه اياه ولم ينكر عليه
0:14اولا ما اخذ شيء في الحياة هذا ليس بحديث ليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام ان من كلام بعض الحكماء او بعض كلامه مو كلام صحيح هو كلام صحيح
0:26يعني معنى انه لا يحل مال المؤمنين الا بطيب نفس منه هذا محل اجماع يا ايهاكم اموالكم بينكم بالباطل والعلماء يقولون ان الذي يؤخذ بالسيف قد يمنع بالسيف يمكن انسان اراد ان يعتدي بالقوة
0:44قد تمنعه انت لكن بسيف الحياء لا تستطيع يأتي انسان ربما من الناس ويطلب من انسان مال يعلم ان فلان لكرمه لا يمكن ان قد يكون محتاج ويكون اشد الظرر هذا لا يجوز
1:00لا شك انه اخذ بغير رضا صاحبه اما من سأل النبي عليه الصلاة والسلام فالنبي عليه الصلاة والسلام اعطاه اياه بطيب نفس وهذه عادة النبي عليه الصلاة والسلام وهم ذلك ثم الذي طلب ذلك لم يطلبه على انه يريده ما لا يتكثر به لا يريد البركة
1:25لم يطلبوا انما الذي يذم صاحبه حينما يطلبه يتكثر به يريد ان يستأثر به عن غيره لكن حينما يطلب مثل هذا من النبي عليه الصلاة والسلام. طالبا للبركة من العباءة التي
1:43لبسها النبي عليه الصلاة والسلام وهذا في الصحيحين. من علم الحديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه. ولهذا قالوا له في نفس الحديث في نفس الحديث الصحابة قالوا له
1:57لما طلبت منه عباءة قد خرج النبي عليه وقد اعجبته وانت تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد سائلا قال والله ما اردت اخذها حتى تكون كفني. قال سهل
2:18فكانت كفنه هو ما طلبها لامر الدنيا لكن غلبها لامر من امور الاخرة ولهذا النبي عليه الصلاة جالت بها نفسه مبادرة بذلك عليه الصلاة والسلام يقول هل يجوز لو وجدت شيئا جميلا عند اخي المسلم؟ فقلت له يا ليت لي مثل هذا الكتاب او كذا من
2:40فاعطاه لي. فلهذا يدخل في حديث اذا جاءك هذا المال وانت غير مطلع فخذه كانت شفتوا المال وجزاكم الله خير ما اتاك من هذا منه وانت غير مشرف ولا سائل هذا الحديث
2:54ما اتاك من هذا غير مجرم ولا فخذه وما لا فلا وما لا فلا اي نعم يقال ان كنت تعلم انه يعطيك حياء فهذا لا يجوز وان كنت تعلم انه يحب ذلك
3:10ويود ان تسأله فلا بأس قد يكون بين اثنين من المودة والصفا كما يقول الناس يعني عندهم ميانة بين بعضهم بعض كل منهم يتمون من الثاني ويحب بل يرغب. وكما قال الحسن ان الاخ
3:32الاخ الذي يأتي في كلام معناه الي ويدخل يده في جيب او نحو ذلك فيأخذ دون ان يستأذن يعني هذا الذي صدقت مودته وكان يعجبه ذلك. ولما اه جاء رجل
3:53مرت الى احد اخوانه فسأل عن صاحبه فلم يجده وكان قالت ماذا تريد ماذا تريد منه؟ نحن آآ يعني هم يعلمون نحن نعطيك ما تريد. تقوله الجارية الخادم عنده فقال كذا وكذا. فاعطته ما يطلب دون علم سيدها
4:21فلما جاء وعلم بذلك اعتقها رحمه الله ورضي عنه فرحه وشروره بفعلها فكانت تعلم ذلك اه من اه هدي اخيه وانه يحب ذلك ولم تستأذن لانه في الحقيقة قد اذن
4:45يحب ذلك ويود ذلك فهل امر يبنى على مثاله؟ هذه امور تدل القرائن على هذا والقصص في هذا كثيرة لحتى في مجال الضيافة وكان مثلا في بيوت الناس مثلا يعني ربما
5:05الان يوجد بعض الناس يوجد في بعض البيوت وفي بعض الناس يأتي الانسان الى بيت اخيه وهو مفتوح مثلا ويدخل اليهم ويعلم ان هذا بيت للضيافة ربما اه يتبسط في بعض الاشياء ويأخذ منها حاجته ويعلم ذلك ويعلم رضا اخيه مثلا بل يفرح بذلك
5:25هذه امور اه ترجع الى ما يكون بين الناس من المصافات والمهاداة والمودة. لكن الانسان يحترز لا شك في الامر فلا يجوز. مثل بعض الناس تجده مثلا يأتي مثلا ويأخذ متاع اخيه
5:46بعض الناس يأخذ جواله مثلا يأخذ مفاتيح سيئات ويتصرف فيها ولا يدري هل يرضى او لا يرضى او نحو ذلك؟ هذا لا يجوز حتى تتحقق محبة لذلك او اذن اللفظ او العرفي الذي بينكما