هل يُعد المأموم مدركاً للركوع إذا أكمل تسبيحه بعد رفع الإمام ولم يكن مسبوقاً؟
0:00السؤال الرابع اذا ركع الامام وبقي الشيء اليسير من الفاتحة للمأموم لم يكمله فاكمله وركع لكنه في بداية تسبيحة للتسبيحة الاولى رفع الامام من الركوع ولم يكمل المأموم تسبيحته الا بعد رفع الامام. فليعد مدركا للركوع وتصح صلاته. علما انه لم يكن مسبوقا
0:25من كان مع الامام في السنة كما قال عليه الصلاة والسلام اذا كبروا وكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجد فاذا ركع الامام تركع هذا هو السنة وانت تقرأ الفاتحة
0:38فركع الامام السنة ان تركع السنة ان تركع ولو كنت لم تفرغ من الفاتحة وادلتك كثيرة حديث ابي بكرة ظاهر في هذا وان كان هنا فرق هذا آآ دخل مع الامام وهذا
0:58آآ مشبوك في حديث ابي بكرة لكن حديث اذا ركع فاركعوا لم يقل مثلا فان كان يقرأ الفاتحة فليتيمها هذا مقام وهذا المقام لا شك يرد كثيرا النبي لم يذكر هذا التفصيل
1:15بعض اهل العلم استثنى قالوا ان كان في اخر الفاتحة ويمكن ان ينهي الفاتحة في حال هوي الامام يعني بحال هوية الامام ثم ركوعه ركوعه استتمام ركوعه. لان السنة الا تتحرك حتى يستتم من وراك
1:35فانت حين يكبر الامام للركوع حين يركع بان تبادر الى انهاء فان كنت في اخره تقول مثلا تكون انت تقرأ الفاتحة لم يبقى الا قولك غير المغضوب عليهم ولا الضالين. مثلا واتممتها في حال ركوعه لانها
1:52لا تستغرق الا لحظات يسيرة جدا وهذا بقدر هويه الى الركوع في هذه الحالة تقولها وتتبعه الركوع. ان كنت لا لا زلت في اول الفاتحة الفاتحة عليك السرعة التي تكون ويكون معها الهذرمة
2:12وعدم اخراجها في هذه الحالة نقول قد سقط عنك كما انك لو جئت والامام سوف يركع عامة اهل العلم منهم الحكى اجماع هو موضع خلاف قديم انك تركع مع الامام
2:28وهذي موظوع بحث لكن هذا قول معروف لحديث ابي بكرة في هذا اخرى عن بعض الصحابة رضي الله عنهم في هذه الحال تركع ولا تكمل. لكن لو انك مثلا اكملت
2:45ولما ركعت مع الامام وحينما اطمأننت قبل ان تقول التسبيح الركوع رفع الامام هل تكون مدركا الاظهر والله انك تكون مدركا لانك ركعت لانه ولا يظر لانك سوف تقول التشبيح اثناء رفعه اثناء رفعه هذا لا
3:11لكن السنة ان تبادر الركوع والا تفعل هذا فما مضى الصلاة في الصحيح ولله الحمد وانت مدرك للركوع. لكن الاولى ما تقدم