ما حكم التطوع المطلق بين الآذان والإقامة في صلاة المغرب حيث المسجد يقيم متأخراً؟
0:00يقول السائل ما حكم تطوع المطلق بين الاذان والاقامة في صلاة المغرب حيث المسجد يقيم متأخرا التطوع المطلق الاصل فيه انه لا بأس به. والنبي صلى الله عليه وسلم الصلاة يقول الصلاة خير
0:18موضوع غير موضوع وقيل خير الموضوع والاظهر انه خير موضوع هو ولهذا التطوع المطلق لا بأس به بين الاذان والاقامة وكذلك بين صلاة المغرب وفي حديث الصحيحين من حديث دراع مغفل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة
0:52بين كل قال ابتليتني من شاء والصحيحين ايضا قال صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب قال نعم قال في الثالثة لمن شاء. في ذلك الحديث قال بين كل اذانين صلاة
1:10بين كل اذانين صلاة. وقول الصلاة هذه نكرة يشمل الصلوات او السنن ركعتان اربع ركعات ست ركعات الا ان الاحاديث هذه ما جاءت سواء كانت خاصة في قوله بين كل اذان وصلاة
1:35يعني في بين الاذان والاقامة المراد اذان واقامة. اول احاديث دالة على ان مشروعية الصلاة في كل وقت هذا هو الاصل الا في اوقات النهي فلما جاءت الاحاديث النهي في اوقات خاصة
1:50كما قال النبي عليه صلي فان الصلاة محظورة مشهودة في حديث عمرو بن عبس حتى يستقل الظل بالروح النبي عليه الصلاة والسلام اطلق الصلاة في غير اوقات النهي فدل على انه
2:06اذا كان في غير وقت نهي له ان يصلي ما شاء الا ان مما يقيد هذي الاحاديث سنته الفعلية عليه الصلاة والسلام وذلك ان المحفوظ عنه عليه الصلاة والسلام والمنقول عن الصحابة رضي الله عنهم
2:25في هذا هو انهم في صلاة اه صلاة البخاري يصلون ركعتين. يصلون ركعتين على ظهر حديث انس رضي الله عنه في حديث انس انه حتى ان الداخل يظن ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها. يعني ما بين الاذان والاقامة
2:46وما بين الاذان والاقامة في المغرب وقت يسير وقت وكذلك ايضا في الصلوات الاخرى جاءت السنن الرواتب وذكر هذا في حديث ابن عمر وحديث ام حبيبة وحديث عائشة وحديث ابي هريرة
3:05فيها ذكر الصلوات الرواتب حديث عائشة والمطول ايضا مفصل في صحيح مسلم ايضا ذكرت صلاة الرواتب ولم تذكر زيادة على هذا وكذلك ايضا في الصحيحين حديث ابي هريرة انه قال عليه الصلاة والسلام من توظأ فاحسن الوضوء ثم خرج للصلاة في حديث ابي سعيد خذ لا ينهزه الا الصلاة لا يخرجون الصلاة
3:26اه وفيه لم يخد خطوة الا كتب الله به حسنة وحط عنه بها خطيئة حتى اذا دخل المسجد لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه في مصلاه اللهم اغفر له اللهم ارحمه
3:39اللهم اغفر لهم ذكرا يعني انه حين يكون في مصلاه اللهم اغفر له والله يدعونه يقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يؤذي ما لم يحدث الاحاديث هذه يفسر بعضها بعضا. لكن لو ان انسان
3:58زاد وصلى بين الاذان والمغرب وزاد على الركعتين فلا بأس بذلك لكن ينبغي الا يتخذه امرا راتبا لأنه حين يتخذ غير الراتب راتب هذا يكون خلاف السنة ولو كان خيرا لسبق اليه النبي عليه الصلاة والسلام
4:17ولهذا جمهور العلماء على انه لا يشرع الزيادة على ركعتين بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر ورد في هذا حديث ابن عمر عند ابي داوود والترمذي طريق دمه ابراهيم وفيه كلام
4:31ابن نمير حينما آآ جعل يصلي آآ يعني نزل يجعله يصلي قبل الفجر فانكر عليه ابن عمر وذكر له هذا الحديث وفي الصحيحين حديث حفصة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي
4:52يعني بعد الفجر الا ركعتي الفجر ثم في حديث عائشة انه كان يعني يضطجع عليه الصلاة والسلام والا قالت او كما جاء عنها ذكرت انه كان يصلى اضطجع عليه الصلاة والسلام فلا يزيد عن ركعتين
5:12السنة يفسر بعضها بعضا ابين بعضها بعضا. لكن يعني مثل هذا يقول علماء الشيء الذي لا يتخذ عادة الامر فيه يسير يتخذ عادة لو انه مثلا زاد على ذلك اكثر من ركعتين او زاد على السنن الرواتب فلا بأس. ويدل عليه ايضا ما جاء في حديث ام حبيبة. مع ان الرواتب اربع
5:38ان النبي عليه الصلاة والسلام عند الخمسة قال اه من صلى قبل الظهر اربعا وبعده اربعا حرمه الله على النار هي اربع قبل الظهر واربع بعد الظهر زادت عن الرواتب بركعتين
5:52وجاء في حديث عبد الله ابن السائب ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان يصلي اربعا قبل الظهر فقيل له فقيل له النبي عليه الصلاة والسلام فقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء
6:07احب ان يصعد لي فيه عمل صالح. ذكر اربع ركعات وهذه عند كثير من اهل العلم العراق التدريب انه اختار فيما اذكر اه عن هذي اربع غير اربع الرواتب. فعلى هذا يكون
6:29قبل الظهر اربع رواتب واثنتان راتبة وست نافلة وسيجعلها سنة الزوال. سنة الزوال بعد الزوال وانها تصلي بعد الزوال هذه. بعد الزوال نعم هذه اربع بعد الزوال ثم اربعة راتبة
6:46هم اربع بعدها منها ركعتان راتبة فيكون عدد الركعات اه التي قبل الظهر وبعدها بعدد جميع الرواتب اثنى عشر ركعة على قول بعض اهل العلم لكن حملها جمع الاخرين الاربعة التي عند الزوال هي الاربع التي قبل الظهر
7:03هي الاربعة التي قبل الضوء قد يؤيده ويشهد له ان ان الصحابة رضي الله عنهم في الحديث الصحيح لم يذكروا هذه الاربعة فلو كان النبي يحافظ عليها يحافظ على اربعة بعد الزوال ثم اربع
7:17قبل الظهر بعد ذلك يصلى ثمان لا يكاد يخفى ورد حديث طويل اه وانه حديث علي وذكر ركعات اخرى اختلف في حتى جزم شيخ الاسلام بانه باطل لانه عنده موظوع حديث اخر ايظا
7:38الشيء الذي يخالف الهدي او الذي لم ينقل في هديه عليه الصلاة والسلام مما يستنكر ولهذا آآ ينظر الى هديه الراتب عليه الصلاة والسلام والذي نقله الصحابة رضي الله عنهم