هل مَن قال: (إذا حصلَ لي كذا سوف أذبح كذا) يعدُّ مِن النذرِ وما هي كفّارته؟
0:00يقول السائل هل من قال اذا حصل لي كذا سوف اذبح كذا يعد من النذر وما هي كفارته الذي يظهر والله اعلم ان هذا هذه الكلمة في اصله ليست نذرة
0:17يقول سوف هذا وعد يقول اذا حصل لك سوف انه يعد بانه يفعل هذا الشيء ان وفى به خير النذر المعروف يقع على وجهين. الوجه الاول ان يصرح بالنذر يقول علي نذر
0:38عن اذبحه شاة مثلا اما نذر مرسل هكذا او نذر مقيد حصل لي كذا مثلا هذا القسم القسم الثاني ان يسوقه على سبيل الالتزام يقول لله علي ان حصل لي هذا الشيء
0:58ان اذبح شاة ان اعتمر ان احج مثلا هذا التزام صريح هذا فيه النبوي الصورة الثالثة هذه محتملة الله اعلم سورة لا يعني محتملة يقال ان هذه الصورة قد تدخل
1:17انه اذا ساقه لا على وجه النذر ولا على وجه الالتزام ليس نذرا صريحا وليس التزاما يعبر به عن النذر علي وما اشبه ذلك. بل قال ان حصل لي كذا
1:38فانا اذبح شاة مثلا فهذا يمكن ان يقال انه من كنايات النذر تقع في مثل هذه الايمان والعقود فاذا فاذا قيل انه من الكنايات فان كان نوى بهذا النذر والالتزام لزمه
2:02والا فلا يلزمه هذا يمكن ان يقال في مثل هذا وان شك في الامر وهو لا يدري يقول انا لا ادري لا اقول اصل السلامة ما دام انه لم يأتي بصيغة النذر
2:16ولم يأتي بصيغة الالتزام ولم يكن هناك دلالة الصريحة على ارادة التزام بالكناية عنه اما بالجزم بذلك او غلبة الظن فيقابله عدم الكناية او التردد القسمة التي تذكر احيانا في بعض المسائل
2:45وقال من اراد هذا على سبيل الجزم. اراد هذا على سبيل الظن او لم يرده على سبيل الجزم او اه لم يريدوا وهو متردد فيلزمه بسرتين ولا يلزمه في صورتين
3:02وذكروا هذا ايضا ذكر ابو محمد وقدامة رحمه الله في مسألة السوم على شوم اخيه وجعله اربع صور يعني اربع صور وقسمه. هذي امور احيانا للمقاصد لان في العقود معتبرة
3:22والذي يظهر ان هذا من هذا الجنس لان الاعمال بالنيات والنية قد تخصص قد تقيد وقد تعمم