أنا أُمٌّ وأضطرُّ إلى غَسلِ ابني مِن النجاسة ومَسِّ ذَكَرِه، فهل ينتقض وضوئي؟
0:00يقول السائلة انا ام واضطر الى غسل ابني من النجاسة فهل ينتقض وضوئي هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم ذهب الشافعية والحنابلة الى انه ينقض الوضوء مطلقا ينتقض بميسي ان ذكر. لا فرق بين الصغير والكبير
0:21ولا يفرق بين الماس والممسوس يعني بين ان يمس ذاك نفسه او ان مثلا كما في الصورة ان المرأة تمس ذكر الصبي ذكر ذهب بعض اهل العلم بعض اهل العلم لا يرى النقض اصلا كالاحناف مثلا
0:35وبعضهم يفرق بين ذكر بين الصغير وبين الكبير وذكروا وبعضهم كتقي الدين رحمه الله يقال ان المراد يعني عن شهوة لكن هذا فيه نظر الله اعلم فيه نظر حديث عام من مس الذكر من مس ذكره وفي حديث عمرو بن شعيب اي امرأة مست فرجها اي مرج مس فرجه
0:57جاء من احاديث كثيرة اكثر من عشرة احاديث ثلاث عشرة او اكثر آآ في هذا واشهرها حديثه بشرى رظي الله عنها حديث ابي هريرة زيد ابن خالد الجهني وحديث عبد الله ابن عمرو احاديث كثيرة كثير منها جيد وبعضها معترض بهذه الاخبار
1:16فيها دلالة على النقض بعضها بالنص على الفرج بالعموم وبعضها بالخصوص بالخصوص وليس ذكر يعني الذكر تخصيص آآ للعام بل هو من باب ذكر بعض افراد العام. فهو داخل للعموم في ذكر الفرج وداخل بالخصوص
1:43بذكر الذكر وعلى هذا ذهب كثير من اهل العلم الى انه ينظر حتى مس الصغير مس الذكاء الصغير من اهل العلم من قال ذلك؟ من قال ذلك لو قالوا ان هذا يعني يقع كثيرا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام والنساء يعني وهذا مما يكثر وتكون منه المشقة
2:05لان النبي عليه لان لان بشرى رضي الله عنه حكت ذلك. ولم تذكر استثناء ومثل هذه الحالة يعني تكون حاضرة تكون حاضرة وخاصة ان مثل هذه التي تكثر تكثر يقع السؤال عنه فكونه لم يسأل فهموا من هذا اللفظ العموم والاطلاق
2:25في هذا وخاصة الذي روته ايضا بشرى رظي الله عنها صفوان وهي امرأة مع آآ صحابة اخرون رووا هذا الخبر هو خبر طرقه كثيرة كما تقدم. ثم القول بان في مشقة موضع نظر
2:43اذ هنا مسألة اذا كان لو فرض مثلا المرأة من عادتها انها تتوضأ عند كل حدث هذا سنة يمكن يقال مثلا حين يكون من عادة المرأة من تتوضأ يعني كما انها مشروع
3:03وللرجل يتوظأ فلو انه مثلا توظأ ثم مس ذكره مثلا في شرع له الوضوء يشرع له ايته حتى لو لم يرد الصلاة قد يقال مثلا انه اذا كانت من عالية تحب ان تكون على طهارة ويحصل لها كثيرا مثلا
3:20ابنها مثلا ونحو ذلك يعني ابنتها مثلا الفرج مثلا يعني في القبل والدبر في هذه الحالة قد يقال ان في هذه الحالة اه يخفف ولا يقال ينتقض الوضوء خصوصا في هذه الطهارة لانها طهارة مستحبة
3:43مستحبة يكون حكمها حكم الطاهرات في هذا من جهة انها تكون على طهر وطهارة في حال الذكر ورد السلام ونحو ذلك لكن فيما هو وتيقن وجوب الطهارة له مثل بس كالصلاة هذا لا بد من الوضوء. او مثلا قبصت المصحف ونحو ذلك
4:06ومع ذلك مع ذلك الطهارة الواجبة التي يواجه المسلم في وقت الصلوات وقت الصلوات ولا يمكن يقال انه يشق على المرأة مثلا ان تتوضأ وقتك لصلاة. لانه يشرع للمسلم يتوضأ لكل صلاة
4:21حتى لو كان على طهر يعني يشرع الوضوء اذا كان يشرع وضوء فلا يمكن ان ترد انها ان فيها مشقة يعني ما بين الاوقات وقت طويل في في بعض الاوقات وقت طويل وبعضها
4:37يعني وقت يسير وليس في كل وقت مثلا يعرض لها مثل هذا انما في اوقات معينة مثلا ازالة الاذى فلا يرد والله اعلم انه في حرج او مشقة لكن بعض الناس يطلق يقول في حرج لكن عيد التأمل
4:53لا يتبين في حرج من جهة ان الوضوء اذا قيل للوضوء الواجب وهو وقت الصلوات فانه في هذه الحالة يشرع التطهر حتى لو كان الانسان على وضوء. الانسان توضأ لصلاة الظهر
5:07حضرت العصر يشرع الوضوء كما كانت سنته عليه الصلاة والسلام