هل يجب تكبيرة الإحرام عند سجود السهو بعد يوم من نسيانه أم يكفي الجلوس والتكبير للسجود؟
0:00السؤال الرابع هل اذا نسيت سجود السهو وطال الفصل وسجدت للسهو بعد يوم هل يجب علي تكبيرة الاحرام؟ ام فقط اجلس فاكبل للسجود. اولا اذا طال الفصل وخصوصا بعد يوم فالجمهور يقولون يسقط سجود السهو. منهم من فرق بين سجود السهو
0:20قبل السلام وبعد السلام. فقالوا ان كان قبل السلام فلا يسقط بل قال بعضهم ابطال الفصل بطل. لكن الجمهور يقولون لا فرق ولا يبطل اذا طال الفصل سقط. لانه فات محله فات اهم محله
0:36وهو واجب واذا كان الجلوس للتشهد الذي في الصلاة اذا فات محله سقط فسجود الشهوة لتارة قبل السلام تارة بعد السلام من باب اولى انه ايضا اذا فات محل يسقط
0:51الا اذا كان لا زال الوقت قريبا من الصلاة كما ثبت ذلك في حديث الصحيحين لما سلم عليه الصلاة كما ثبت ذلك في صحيح كما ثبت ذلك في حديث عمران ابن حصين ان النبي عليه الصلاة والسلام لانك صلى ثلاثا هذه لما صلى ثلاثا
1:15دل على ان الفصل اليسير لا يؤثر ولا يبطل فاذا كان هذا في الصلاة بكاملها وانه لا يبطل كذلك الفصل اليسير في السجود من باب اولى والنبي عليه الصلاة والسلام في حديث مسعود
1:28الصحيحين لما صلى خمسا يعني ذكروا ثم سجد عليه الصلاة والسلام بعدما سلم بعد ما سلم عليه الصلاة المقصود منها سجد بعد السلام عليه الصلاة والسلام ذهب بعض علماء الشام وذكر شيخ الاسلام رحمه الله
1:53بعض فقهاء الشام الى ان سجود السهو لا يسقط الاوطان الفصل هذا في او وجه او وجوه في بعض المذاهب الحنابلة وظاهر اختيار تقي الدين رحمه الله ايضا. حتى لو طال الفصل يقول لا
2:11يسقط ويسجد متى ما ذاك بعضهم فرق يعني قال كصحيح المغني رحمه الله قال انه ينظر الى التفريق الذي يكون طويلا من جهة العرف. وبعضهم قال اذا احدث ان كان لا زال على طهارة فانه يسجد ولو طال الفصل. وان احدث فانه يسقط
2:33خلاف كثير والاظهر والله اعلم مما انه يسقط اذا طال الفصل مطلقا اه كما هو قول الجمهور او لا يسقط مطلقا كما هو قول فقهاء الشام وذلك ان الاصل بقاء
2:47هذا السجود والنبي عليه الصلاة والسلام يده امر بالسجود فيشمل جميع احوال المصلي وكونه طال الفصل هو معذور. هو معذور في ذلك والتفريق بين القليل والكثير مضطرب ولا يكاد ينضبط
3:00قالوا يسجد وبالجملة لو سجد انسان احتياطا لا بأس بذلك لا بأس ولا وليس فيه تكبيرة احرام لانه تابع تكبيرة الاحرام يكون للصلاة انما في يسجد يساوي مباشرة اذا تذكر فانه يسجد للسهو مباشرة يسجد السجدتين على هذا القول فاذا فعل هذا فلا ينكر عليه فالمسألة
3:28وليس فيها نص يفصل في المسألة وان كان قول ضعيف يقول اذا طال الفصل بطلت الصلاة هذا خلاف قول جماهير اهل العلم كما تقدم وليس عليه دليل بين وذكروا ما يدل على ان مثله مثل ما تقدم انه اذا فات موضعه سقط
3:51كما في السجود الجلوس مع انه واجب التشهد اه ومع ذلك اذا فات محل هو في الصلاة سقط من باب اولى سجود السهو