هل صحة القصة التي يرويها البعض عن الشيخ ابن باز رحمه الله بخصوص سؤاله عن المجاز في القرآن؟
0:00سؤال عاشر بحكم علاقتكم الشيخ بن باز رحمه الله اود سؤالكم عن حكاية يرويها بعض المخالفين للشيخ يحكي بعضهم انه سأل الشيخ ابن باز هل في القرآن ما جائز؟ واجابه الشيخ؟ لا
0:12قال الرجل فما تقولون في قوله تعالى ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى وضلوا سبيلا ويدعي الرجل ان الشيخ ابن باز سكت ولم يستطع قصة يعني لا ادري عن هذه القصة
0:24وكون السكت ليس بخير والله اعلم والشيخ كثيرا ما يسكت وليس يعني بل هذا مما يحمد الانسان حينما الامر الثاني ان لا يحتاج الشيخ ان يقول في هذه المجاز ولم حتى اهل المجاز لم يدعون ان هذه الاية فيها مجاز. ومن كان في هذه فهو في الاخرة اعمى
0:46لا يحتاج ان من اراد المجاز من اراد ان يدعي يقول فيما هو يعني ابلغ عند غيره. من قوله واسأل القرية جدارا يريد ان ينقظ مثلا تسأل؟ هل يريد ان ينقض
1:02اهل المجاز يقولون جدارا يريد يريد ان ينقض. واسأل القرية واسأل اهل القرية لكن الصعب ان هذا لا مجز فيه والكلام عليه قد يطول والجدار الله سبحانه يقول يريد ان ينقض
1:20يعني اثبت له ارادة سبحانه وتعالى بكل شيء عليم. وان من شيء يسبح بحمده اثبت غير اعده. لماذا ننفيها؟ يريد ان ينقض نثبته على ظاهره وهم تأولوا بمثل هذا وكذلك في قوله واسألي واسأل اهل القرية
1:41نقول اسأل القرية على ظهره اسأل القرية متى تكون القرية قرية متى تكون قرية قارية قرية باهلها اذا قيل اهل القرية اذا قيل اهل القرية فان وفي هذه الحالة اللي قال القرية ما ما تسأل
2:01الذي لا يسأل الاطلال يعني حين يمر مثلا على اطلال ليس في احد لا يسألها انما القرية من التقري والتقري والاجتماع ومسمى القرية يدل على هذا لان لا تكون قرية الا من اجتماع. والاجتماع باجتماع اهلها
2:22وكل اية يدعى فيها المجاز بكلام اهل العلم فهذه الاية ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى ان قيل ان المراد العمى عمى القلب كما هو قول كثير من المفسرين فهذا ظاهر
2:37لان عمى القلب عمى حقيقي وهذا اظهر لانه لا يقال ان اعمى هنا من عمى البصر لانه قال ومن كان في هذه اعمى فهو الاطعمى فيكون اسم تفضيل يعني فيكون في الاخرة اشد من كان اعمى يعني عمى البصر فهو في الاخرة اعمى فيكون باب التفضيل
2:57وهذا عند علماء النحو لا يجري ولا يصح لان عندهم الخلقة والعيوب والالوان لا يجري فيها فلا يقال فلان اعمى من فلان الموت والهلاك ولا يقال موت فلان اموت من فلان
3:15فلان اهلك من فلان. او الخلقة يدف الان ايد من فلان مثلا او او نحو ذلك يعني يعني الرجل واليد مثلا لا يبالغ مثلا اه مثلا يقال على الجهة التفضيل
3:33والعيوب لا يجري فيها التفضيل الا بفعل اشد موت فلان اشد من موت فلان. وهذا ونص عليه بن مالك رحمه الله وذكر هذا لا يؤثر ولا يضر كما تقدم يعني ان الامر فيها واضح ولا اشكال فيها
3:59ولا يقال ولا يجري فيها قول وفيها مجاز كما تقدمت