هل آثمُ إذا أهديت شخصًا هاتفًا ثم عصى الله به؟
0:00يقول السائل هل اثم اذا اهديت شخصا هاتفا ثم عصى الله هذه نقول الهدية تختلف الهدية او من تهديه يختلف الهدية ان كانت الاصل يجوز اهداؤها بل يشرع اهداؤها. يشرع
0:25لكن حين يكون من تهديه تعلم ويغلب على ظنك انه يستعمل في محرم ويكون هذا الشيء المهدى قد يستعمل في المحرم وقد يستعمل في هذا مثل هاتف الجوال مثلا وكذلك كل ما كان من هذا السبيل
0:49او جهاز كمبيوتر ونحو ذلك. او اي شيء ممكن يستعمله او سلاح مثلا ونحو ذلك مثلا وتعلم انه يستعمل السلاح هذا في فتنة وفي الاعتداء على معصومين المعصومين في هذه الحالة لا يجوز مثل هذا
1:11اذا غلب على ظن اذا علمته غلب على ظنك اذا كنت تعلم انه اذا لم تعلم منه هذا الشيء لا بأس ان تهدي ما لم تجل او كان الامر مجهولا بالنسبة لك
1:28اذا علمت انه يعني لا يستعمله الا في امر مباح او في امر حسن. او كنت تجهل حال فالاصل هو الجواز ما يأتي انسان يشتري ربما يشتري عنب قد يجعله خمرا لكن لا يؤمر به العنب يقول يسأله ايش تعمل بهذا العنب؟ هذا لا
1:45لو علم ان هذا الشخص ليس العنب يجتمع عليه يصنع خمرا هذا لا يجوز ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لعنها في الخمر عشرة مع انها شربها واحد هي تعمل وتصنع لعنها عليه عشرة
2:02ولا تصل ذلك الى الشارب. لماذا؟ لان هؤلاء وسائل وطرق الى تصنيعها وكل من كان له سبب وسيلة الى هذا المحرم فانه اثم الربا كذلك وكاتبه وشاهديه هناك انواع من الهدايا
2:28هي في ذاتها لا تستعمل له بحر ودي مثلا لباس خميس حذاء يعني في الاصل لكن قد يمشي الى محرم لكن هي في هي في الاصل آآ هذه لا يقال مثلا تارة تستعمل في محرم لان في ذاتها هي
2:48لباس ونحو ذلك. لكن الجهاز هو مشتمل على هذا الشيء ومشتمل على هذا الشيء مثلا اه يعني مثلا اه الطيب مثلا قد تهدي المرأة مثلا مثلا لاختها مثلا وتتطيب وتخرج بلو علمت انها تستعمل هذا الطيب
3:13تفتن به مثلا لم يجوز لها ذلك لانه وسيلة الى محرم سد الوسائل المحرمة الى الحرام والا فالاصل كما قال سبحانه ولا تزر وازرة وزر اخرى الانسان حين ان تهديه هدية انت
3:35الا تعلم ولو عصى الله بعد ذلك لا اثم عليك. ما دمت انك لم تعلم بعد ذلك في هذه الحالة اثم عليك لانك عليك ان تعمل بالظاهر. فاذا عملت بالظاهر لا يضرك ما بان
3:50لو ان انسان عنده زكاة فاعطاها لانسان ظاهره الفقر ثم تبين ان الذي اخذ الزكاة اكثر مالا ممن اعطاها تجيب عليه الزكاة اكثر ونقول مظت الزكاة على الصحيح ولا اثم عليك برأت ذمتك لانك اجتهدت في
4:13دفع الزكاة وانت ليس لك الا الظاهر لا ما في نفس الامر الا في بعض سورة ذكرها العلم بناء على الادلة