ما حكم تضليل بعض الأئمة كالنووي والحافظ بن حجر؛ لوقوعهم في نوع تأويلٍ للصفات؟
0:00يقول السائل حكم تضليل بعض الائمة النووي والحافظ بن حجر وقوع في نوع تأويل للصفات وذكر في يعني في السؤال معناه انه ربما بالغ بعضهم في هذا حتى اه غلا
0:21قدح في هؤلاء الائمة. اولا يقال ان هذه الطريقة طريقة لم تعهد ولا تعرف عن سلف الامة هو طريقة الشب والقدح والذم لمن اخطأ الخطأ عند جمهور العلماء والسلف سواء كان في المسائل العلمية او العملية
0:50في مسائل الصفات او غيرها الا في الامور التي تخالف الفطرة والعقل كما عليه الجهمية هذا لان ما هم عليه ما هم عليه امر يخالف الفطرة والعقول قواطع النصوص ولا وجه لتأويله بل
1:14القول بهذا نوع مكابرة ويؤول الى القول بانه ليس اه ثم اله موجود خالق ويعظم ولا كفرهم من جهات كثيرة مع ان بعض اهل العلم العلم من المحققين الكبار من سلف الامة
1:37الله عليهم ايضا لهم نظر يقولون انه حتى امثال هؤلاء امثال هؤلاء وصرح ببعض من ينتسب الى الجهمية انهم لا يكفرون عندي لا لان الشيء الذي يقولونه ليس كفر لا
1:59لكن لخفاء اثار الرسالة وكثرة الشبه والبدع والضلالات ممن لم يحكم الامر والتبست عليه الامور امتنع التكفير ويقول ولو اني انا قلت قولكم لكفرت لاني اعلم ان ما انتم عليه ضلال مبين
2:22فالمقصود انه لا فرق عند السلف بين الامور العلمية والعملية كما ان الامور العملية ايضا يقع الخطأ فيها الامور العلمية يقع الخطأ فيها. فيها بالاسماء والصفات الصحابة رضي الله عنهم يعني وقع السلف اختلاف في بعض الحروف
2:43مختلف السلف في رؤية آآ النبي عليه الصلاة والسلام بربه المعراج وان كان انه لم يرى لكن وقع آآ من بعضهم شيء من هذا لا فرق بين الامور العلمية والتفريق
3:04بين هذي وهذي لا اصل له. والتفريق بين الاصول والبدع هذا من اصول المعتزلة ولهذا عم الادلة شاملة لا تفريق في هذا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. قال الله قد فعلت
3:21والنبي عليه الصلاة والسلام قال اذا حكم الحاكم اخطأ فله اجر واذا اصاب فله اجران. هذا يشمل جميع الامور جميع الامور فمن علم نصحه وصدقه باطنا. وتبين انه يريد الحق والخير
3:39ويريد نصرة الدين نصرة الشريعة لكنه وقع وان كان الخطأ جسيم فان الله سبحانه وتعالى يعامل عبد ممن كان على هذه الصفة من اهل الاسلام ومن علمائه الذين لهم لسان صدق
3:58انهم لا يؤخذون بهذا ما دام عنا واجتهد ونظر لكن هذا غاية ما وصل اليه. ويعتقد ان هذا هو الحق وان هذا هو الذي ظهر له فلهذا السلام ورحمة الله يفرقون بين العين
4:19بين اه الصفة وبين العين بين ما يكفر به وبين الشخص فيقولون مثلا في باب التكفير من انكر حنا من انكر مثلا الا الخبز او من انكر تحريم الخمر مثلا
4:44هو كافر لكن الشخص المعين لا نكفره حتى تبلغه الحجة الرسالية التي اذا ثبتت على امثاله وعلمها عند ذلك قامت عليه الحجة الصحابة رضي الله عنهم اجمعوا على ان قدامة ابن مظعون رظي الله عنه لا يكفر
5:08صح عنه رضي الله عنه كان اميرا للبحرين لعمر وهو صهر عمر رضي الله عنه وهو عدوي خال حفصة وابن عمر رضي الله عنهما وقصته معروفة وطويلة عبد الرزاق وغيره وفيها انه قال استأول قوله سبحانه وتعالى ليس على الذين عملوا الصلاة جناح فيما طعموا اذا اتقوا اذا ما اتقوا وامنوا ثم اتقوا ثم اتقوا واحسنوا
5:30يحب المحسنين ويقول مع معناه انه يشربها وهو يتقي قصة طويلة وان عمر يوم استدعى هو الحديث هو انه يعني استشار الصحابة وانه يجادل نفين اصر على ما هو عليه بعد
5:52صريحة واضحة وانها نزلت بين انها نزلت في من شرب شرب الخمر قبل تحريمها في احد شربوها ثم حرموا بعد ذلك بعد احد وقد قتل من شهداء الصحابة رضي الله عنهم
6:15وهي في بطونهم رضي الله عنهم فدي قصة انه رضي الله عنه عاد وتبين له وذكر حديث ابن عباس في هذا الباب وهذا هو قول السلف رحمة الله عليهم. والادلة كثيرة في هذا
6:34منها من اظهرها وابينها الظاهر الذي لا يحتاج الى تكلف برده الحديث الذي بعض العلماء يرى انه متواتر عقبة بن عامر وابي سعيد الخدري ويمكن حديث وفي الصحيحين من طرق كثيرة وله
6:55لذلك الذي امر اهله اذا مات ان يحرقوه وان ينظروا في يوم رائح في ريح وان يشفوه او يشفوه نصفه في البر ونصفه. فوالله لان قدر الله علي ليعذبني عذابا لا يعذب احدا منها
7:17هذا انكر قدرة الله وانكر انه يبعث يعني عظيم وما عليكم ما تلافه الله ان غفر الله له هذا هو قول اهل العلم في الجهل في هذا الباب يعني حتى في مسائل معروفة والمقام لا يستحمل يعني تطويل المقام وعلى من وقع في مثل هذا
7:43يراجع كلام العلماء اخواني يرجع الى اهل العلم في هذا ان يعلم ان اهل العلم في هذه البلاد وغيرها لم يشبق احد الى مثل هذا ولكنهم يقولون ان هذا القول ظلال نفس القول
8:03ولا يجوز وان هذا مثلا التأويلات من التحريفات هذه هي بينة عند السلف لكن لشدة الشبهة ولان هؤلاء نشأوا عليها وربما رضعوها رضاعة يعني معنى انهم منذ ان نشأوا عليها وهم
8:22يعني تتردد فصارت هذه الشبه وهذه التأويلات مستساغ عندهم لانها باطلة عنها تأويلات باطلة فلهذا يقال هذا القول ظلال لا يمكنك هذا القول ظلال. هذا القول باطل لكن الشخص يفرق يفرق بين الشخص وبين يعني بين عين الشخص وبين الحكم العام بين الحكم العام
8:52والحكم الخاص يعني له شروط وهذه مسألة معروفة عند اهل العلم مثلي هذا ولا كيفي مثلا انسان يريد يعني افنى عمره في نشر العلم والدعوة الى الله والتصنيف والتأليف ظهر نفعه وخيره وبره
9:18وكتب له القبول عند الناس وهذا دليل كما جاء في الحديث ان الله يحبنا فاحبوه يكتب له القوم الأرض كتب له القول الأرض والقبول غير الشورى ليست الشورى القبول يعني قد يشتهي الانسان ويعرض مثلا عند الناس ويكون
9:39يعني هذه الشورات تكون يعني في الامور اللي فيها ضلال لكن مراد القبول الذي يكون عند اهل العلم. القول الذي يكون عند العباد المجاهدين عند الصغار والكبار في دور العلم
9:59في المعاهد في الكليات في كل مكان في البيوت والمساجد في نشر هذه الكتب ونشر العلم. هذا المراد من مراد القبول ليس انه يعني ان يشتهر وانه لا. هذه لا قيمة لها
10:16انما القيمة القبول الذي يكون منه الثناء عند من يرجع اليهم يا اهل العلم وهؤلاء في هذه البلاد وغيرها كتبهم يستصحبها العلماء معهم ويتأبطونها ويصاحبهم في مجالسهم مجالس الذكر وفي المعاهد كما تقدم والكليات ويقررونها ويشرحونها يترحمون على اصحابها وانهم ائمة ولا يعرف
10:49عن احد من اهل العلم ممن لهم لسان صدق في بلاد المسلمين في هذه البلاد وغيرها انه او ضللهم او لكنما يحذر مما وقعوا فيه حذر ما وقعوا فيه وانا سبق ان ذكرت عن شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله
11:09يعني حين ذكر حديث فيما اظن حديث اه ان الله يظع السماوات على اصبع والارظ على اصبع الحديث وفيه انه امر قرية او قرأ تأويلات عن مجموعة من الشراح فلما فرغ
11:30قال الشيخ رحمه الله قال شيخ رحمه الله جاكت شاكات يقول يعني الحافظ ما اتعقب تعجب الشيخ ننظر الى الكبار وقعوا ما كان منهم لهم الا الدعاء لهم بالمغفرة وانهم يعني وقعوا في وهم واما فطاحل
11:55ذكاء وفطنة لكن لا شك ان من اه يدرس مثل هذا على علماء يجلهم يقع في نفسه صعوبة اني يرى ان مثل هذا القول هذا القول باطل بل يقع في نفسه اعتقاد
12:19التأويلات التي وقعت وانواع من العبارات التي آآ يدللون بها وطريقة اهل العلم هو بيان ان هذا القول لا يصح وان هذا القول باطل وانما اجمع عليه السلف هو كذا وكذا فهذا هو
12:39نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا الى الصراط المستقيم وان يثبتنا عليه حتى نلقاه منه وكرمه