هل يجوز دفع أموال للناس تعويضًا عن زكاتهم لمريضة كاذبة واعتبارها زكاة، وهل يستردون مالهم منها؟
0:00امرأة مريظة مريظة مريظة السرطان وعملت عملية وكانت تأخذ اموالا كل اسبوع بحجة السفر لتلقي الجرعات وظلت بهذه الحالة مدة طويلة جدا. فجمعوا لها اموال من اناس كثر. ثم اكتشفوا
0:21ان المرأة كاذبة وليست مريضة عند ذلك بعض الناس الذي دفعوا للمرأة مال الزكاة مصممون على استعانة اموالهم فهل يجوز ان ادفع هذه الاموال من مالي الخاص واحتسبوها فهل يجوز ان ادفع هذه الاموال من مالي الخاص واحتسبوا من الزكاة
0:44ام لا يجوز الامر ان ما عنديش قصدي الحين ادفع هذه الاموال يتكلم عن من سؤالا الذي يبين اه يقول الذين دفعوا المال للمرأة المدعية من زكاتهم؟ هل يجب عليهم
1:01استرداد المال واعطاءه للمستحقين هذه المسألة فيها خلاف من اخرج الزكاة لمن يظنه مستحقا فتبين غير مستحق الصحيح انه يجزئه هذا هو الادلة دلت على ذلك. منهم من فرق بين الغني وغيره فاذا كان اعطاه مثلا
1:28غني بلى والصحيح انه لا فرق ودل الحديث صحيح البخاري اما صدقة فقد تقبلت وفيه انه تصدق في ليلة على غني وقال لعله يتعظ ويعتبر والنبي ساق عليه الصلاة والسلام من ساق المدح والثناء هذه من الاحاديث سبق الاشارة اليها في مسألة من شرع من قبلنا
1:47والنبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث عبيد الله بن عدو الخيار الصحيح عند ابي داود وغيره لما اتاه رجلا قال اني اراكما جلدين واني وانه لا حظ فيها لغني ولا لقوم مبتسم. وان شئتم اعطيتكما
2:01الانسان اذا ظهر له من حال ينسى انه محتاج واعطاه هذا هو الواجب عليه. والنبي لم يذكر ضمن ظمانا لا في هذا ولا في ذاك الحديث لهذا الانسان مأمور بالظاهر
2:17ولا يكلف وحين يأتي انسان محتاج محتاج واعطاه واخذه على النزكاة اليوما راني اخرج الزكاة مرة ثانية هل يجوز ان يخرجها ثانية؟ ايضا تقع في يد انسان غير محتاج. يتبين. انسان ادعى انه مدين وظهرت قرائن
2:35تبين ولم يتبين واعطاه ثم تبين انه كذاب هل يقال لا يجزئ هذا فيه نظر ثم ايضا تأمل ادلة الشريعة يدل على هذا. المعنى في مسائل كثيرة. في مسائل كثيرة. بل في باب العبادات
2:53الانسان صلى في ثوبه صلى في ثوبه على انه طاهر ثم بعد الصلاة تبين ان فيه نجاسة اللي يعيد لا يعيد مع انه لو كان عالما بها ما جالس لو صلى عامدا ما جاز ولا تصح صلاته ولا يجوز هذا الفعل
3:12لكن حين غلب على ظنه الطهارة كان في باب العبادات عمل بالظاهر. كذلك ايضا في باب الصلاة في مكان نجس وغير ذلك. فباب العبادات المالية من باب اولى لان الحق ليس خالصا له في هذا بل هو
3:29حق للمستحق وفيها حق لله سبحانه من جهة انه مأمور آآ بدفعها ونيتها لله سبحانه وتعالى يخرجها بنية الزكاة خالصة لله سبحانه وتعالى فلهذا لا يؤمر باعادتها. بعض اهل العلم
3:46لكن يمكن والله اعلم. يمكن والله اعلم انه اذا امكن ان يسترجعها بلا بلا مشاكل ولا بلا صعوبة. امكن او مثلا حينما يسأل يقول انت غير كيف انت؟ او ربما هذا الشخص يظن انه مثلا مستحق للزكاة وانه
4:07مثل هذه مثلا اذا كان تظن انها تستحق زكاة لانها تعالج لكن اذا هم يقولون كما انها كاذبة احتالت عناء وليست مريضة بعض العلماء الكشافين يقولون لا يجزئ والصواب الاجزاء
4:24لكن ان امكن استرجاعها او ارجاعها في هذه الحالة يأخذها ويصرفها للمستحقين. اما من اعاهد الحكم فلا يظهر انه يلزمهم ذلك ولا يلزم البحث يقول انا بروح ابحث واسأل يقول والله اني هو يمكن يرجع لك اه يعني انه يذهب ويسأل انا اقول لا يلزمه هذا هو الواجب عليه
4:48خرجت من يده على انه مستحق اتقوا الله نصركم. اذا امرتكم بامر فاتوا من ما استطعتم هذا هو الواجب علي نعم تم الجواب عنها قال هل يجوز اذا لم يستردوا فليحسنون الزكاة في الصدقة تقدمنا من الزكاة
5:07هل يجوز لهارون يطالب الوكيل جمعة المال المريضة بارجاع المال لهم اذا كانت الوكيلة هذه لا تعلم بالحال حكم حكم لا يلزمها شيء لا يلزمه شيء اذا كانت هي وكيلتها
5:20وكلتها بناء على انها مريضة فلا يلزمها شيء هالظاهر مثل ما لهم الظاهر نعم. هل لو دفعت الوكيلة المال لهم قهرا عنها؟ يعني اخذتها منها قهرا يجوز ان تجعلوا من الزكاة؟ لا لا يلزم
5:37لا يحتاج ان ان تأخذها قهرا لكنها رجعت بلا يعني شدة وقهر حسن اما على سبيل القوة والحمد لله الشرع ايسر من هذا وقد مضت الزكاة والنبي عليه الصلاة والسلام قال
6:00في تلك البغي اعطيت وذلك السارق اعطي تبين ان هذا سارق وهذا وهذي بغي وذاك غني ما ذكر تفريق في هذا المقام ولا تفصيل وترك الاستفسار فيما قال احتمال ينزل من جهة العموم قال لو كان المقام مقام تفصيل وان هذا
6:22الصدقة تطلق على الزكاة عز وجل يقول انما الصدقات الفقراء والمساكين الاية لو كان ثم تفصيل لفصل النبي عليه الصلاة والسلام ولم يترك المقام عليه الصلاة والسلام