أحيانا يتعرض المرء للإيذاء فيهم بالرد عليهم فيتذكر: (ولئن صبرتم لهو خير للصابرين)، فهل الدعاء يكفي؟
0:00يقول احيانا يتعرض المرء للايذاء فيهم بالرد عليه فيتذكر قوله تعالى ولئن صبرتم وخير من الصابرين. فهل الدعاء بكف شر مؤذين عني يجوز عليك تجتهد في توقي الشر كما قال سبحانه
0:29ادفع بالتي هي احسن ادفع بالتي هي احسن اذا الذي بينك وبين عداوة كانه ولي حميم يدفع بالتي هي احسن حينما يؤذيك انسان مثلا مقابل بالتي هي احسن قابل الغضب بالحلم
0:51الجهل بالعلم كذلك العجلة بالتأني والصبر ومن ولا من انتصر بعد ظلم فاولئك ما عليهم من سبيل الذي ينتصر بقدر ظلمه ومظلمته فلا بأس بذلك لا ظاهر عليه وهذا له تفصيل وكلام كثير لاهل العلم في مثل هذا المقام. انه لكن هذا هو الاصل في هذا الباب
1:22ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوتك انه ولي حميم. قريب ادفع السيئة مهما كانت اذا اجتهدت به واستعنت بالله سبحانه وتعالى ابشر بالخير والعاقبة الحسنة ويعود الذي غضب عليك حامدا
1:44مادحا معتذرا معتذرا وان تطاول شروم ما في مانع انك تدعو عليه بقدر مظلمته. لكن اياك ان تبالغ قال عليه الصلاة والسلام عائشة رضي الله عنها كما روى داوود وكان قد سرقت من الحفلة فجعلت تدعو على من سرق. فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تسبخي عليه. لا
2:10يعني لا تخففي عنه يعني انك اذا بلغتي بالدعاء فان المظلوم ربما يكون ظالم. بعظ الناس يبالغ ادعاء المظلمة ويبالغ في الدعوة على الظالم حتى مع كثرة الدعاء قد ينقلب المظلوم
2:32الظالم الى مظلوم عليك ان تسعى فيما يكون سببا لطيب نفسك وراحة ذلك في هذا الشيء ومن عفى واصلح فاجره على الله عفى واصلح خاصة اذا ما كان قادرا لكنه اعرض
2:56واذا كان الذي تعرض لك شبيها فان اشد احسن ما يرد به السفيه والاعراض عنه هذا يؤذيه اذى اشد من ردك عليه. الاعراض عن السفيه عدم مبالاة به يكون اشد عليه
3:20من الرد عليه. اشد عليه من السباب والشتام لو وقع وكنت اذا فهس فيه بسب عرضي فاكره ان اكون له مجيبا. يزيد سفاهة وازيد حلما كعود زاده الاحراق طيبا وفي قصة وقعت لقيس
3:38ابن قيس او احنا بن قيس وكان من احلم الناس وهو مخضرم كبير رضي الله عنه من اخص اصحاب عمر رضي الله عنه وقيل له ممن تعلمت الحلم؟ قال من قيس ابن عاصم المنقري
4:00قيس بن عاصم من قرية وكان هذا قد اسلم وادرك الاسلام وقيل كيف؟ قال كان في مجلسه محتبيا وكان على عادة العرب سيدهم وكان هو سيدهم محتابيا معه وقومه عنده
4:17فجاءه رجل ممسكا لرجل قال هذا ابن اخيك قتل ابنك قتل ابنك قال قيس قال الاحنف والله ما حل فما حل عبوته يعني بقي على حاله ثم قال فك اشار ابن اخي
4:41فك اشارة من اخي لانه قال انه قد حصل بينه وبينه في خصومة ضربه على رأسه فقتله بحجر ثم خذ هذه البذرة فيها عشرة الاف درهم واعطها ام الغلام ام ولده فانها اليوم على ابنها غضبا. ثم عاد في حديثه يقول عاد كأن شيئا لم يكن. هذا هو كان في الجاهلية قبل اسلامه
5:13وكان تعرض له مرة شفيه في الطريق فجعل يسب وشه فاعرض عنه الاحمد ابن قيس وجعل يتبعه فاعرض عنه ثم جعل يرميه ولا يلتفت اليه ثم لما وصل الى داره
5:31قال هل تريد شيئا اعطيك ثم اغلق الباب وسكت وتركه يحترق لاعراضه عنه وعدم مبالاته به لا شك هذه من اعظم ما يؤذي السفيه فقال وكنت اذا فاه السفيه فاكره ان اكون له موجبا يزيل سفاهة وازيد حلما كعود زاده الاحراق
5:57وهذا كله كما تقدم جاء به الشرع في الاعراب الجاهلين وعباد الرحمن الذين يمشون على ظهورنا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما يعني متاركة