هل يجوز التداوي بالخمر إذا كان المريض يحتاج علاجه لذلك فتكون من باب الضرورة؟
0:00هل يجوز التداوي بالخمر اذا كان المريض يحتاج اذا كان المريض يحتاج علاجه لذلك فيكون من باب الضرورة قال لا يجوز التداوي بالخمر هذا محل يا جماعة من السلف في امور اولا لانه ورد النص في هذا
0:24عن النبي عليه الصلاة والسلام وان الخمر ليس الدواء بل هي داء كما في حديث طارق بن سويد الجعفي وانه يجعله في دواء فقال عليه الصلاة انها داء وليست بدواء
0:38وكذلك في حديث ام سلمة رضي الله عنها عند البزار وغيره انه ايضا يتداووا ولا تداووا بان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها وكذلك رواه البخاري عن ابن مسعود موقوفا عليه معلقا
0:58وكذلك ايضا في حديث ابي الدرداء عند ابي داود حديث صحيح تداووا عباد الله ولا تداووا بحرام وما رأى ابو داوود من حديث ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انه عليه الصلاة والسلام نهى عن الدواء الخبيث
1:13الى غير ذلك في الاخبار في هذا كثيرة عنه عليه الصلاة والسلام. وذلك ان ان انها ما يتولد عنها من الظرر اشد يعني لو فرض انه دعا مصلحة فان فسادها وظررها اشد من المصلحة التي
1:35تحصل خصوصا في باب العلاج. الامر الثاني الامر الثاني ان الدواء ليس ظرورة في هذا يعني الدواء المعين ليس ظرورة بان يمكن ان يشفى الانسان بغير تداوي بغير علاج يمكن ان يشفى
1:56بغير اه هذا الشيء بغير هذا العلاج. انما الظرور الظرورة هي التي يتعين زوالها بهذا الشيء. مثل انسان بلغت به المسغبة الى حد الهلاك وان لم يأكل الميت هلك هذا مستثنى
2:16يجوز لا يقول الإنسان مثلا طيب اذا كانت اكل الميتة يجوز نقول اكل الميتة يتحقق انه يدفع الضرر يدفع الظرر باكل الميتة وان لم كما قال مسروق اه رحمه الله
2:34من اضطر الى اكل الميتة فلم يأكل حتى ما دخل النار يتحقق دافع الظرورة بذلك واما شرب الخمر؟ لا لا تزيده الا وبالا داء داء استأذن بعض اهل العلم مثلا مسألة تشبه
2:57مسألة اكل الميتة كما لو مثلا غص بلقمة مثلا ولو لم يدفعها لا هلك مثلا اذا هدى هذا يعني لو انه لو لم يدفعها وليس عنده شيء ليس الا شربة
3:17الخمر مثلا هذا لا لم يأخذه لاجل التداوي انما لاجل الدفع لاجل دفعها حتى تنزل في جوفه تنزل ليس المقصود من دفاع التداوي فلا يدخل في الحديث في النهي عن التداوي انما لاجل دفعها
3:35يعني مثل ما تستعمل مثلا الخمرة احيانا وان كان له وجه اخر مثلا في اطفاء حريق او نحو ذلك مثلا تستخدم في شيء يكون وان كان هذا على وجه الاتلاف فان المقصود انه
3:48آآ النفع متحقق وليس على وجه التداوي ثم ايضا كما تقدم التداوي ليس بواجب عند جماهير العلماء انما سنة انما فلا يلحق اكل الميتة عند المسغبة بشرب الخمر مع ان
4:09الخمر مثل ما جاء. جاء الحديث نصا لذلك يدل على انه لا يمكن ان يحصل به التداوي لقوله عليه الصلاة والسلام انها داء وليست بدواب