هل الاستهزاء بالناس في نفسي وأنا متعمدة يعني حديث نفس، هل أحاسب عليه؟
0:00يقول السائل انا جتني قبل فترة استهزاء بالناس في نفسي يعني غيبة وانا متعمدا يعني حديث نفس هل احاسب على الاستهزاء الملازم لي والمتعمد في نفسي بدون النطق او العمل الاستهزاء من اعمال القلوب ام الجوارح
0:16ولا ينبغي للانسان ان يشتغل بنفسه عن عيوب الناس لو التفت الانسان الرجل او المرأة لنفسه لوجد في عيوبه ما يصرفه عن النظر في عيوب الناس ولا وجد في تقصير في حقوق الله سبحانه وتعالى
0:37ما يشغله في تصحيح اموره. تصحيح عبادته تصحيح واضح هذا هو الواجب هذه الامور في الحقيقة خاصة اذا كان على سبيل التعمد وعلى سبيل الاسترسال من وساوس الشيطان وتشويل الشيطان
0:56الذي يشغله اه وقد يكون سبب ذلك الى ان يتكلم به. هو قد يكون في اولا مجرد حديث نفس مجرد حديث نفسه ولا يعزم عليه ولا شي يمر ويعبر فلا يؤاخذ به ما دام انه مجرد حديث نفس اه
1:16يعني يجري على خاطره ويذهب ويذهب لكن قد يكون مع الاستمرار معه على سبيل الاصرار ثم يقع في نفسه مثلا الى ان يحقد على غيره وقد يؤدي بعد ذلك الى ان يتكلم بهذا الشيب فيقع في الغيبة
1:34ثم اذا حس الانسان بهذا الشيء من احس بشيء من هذا فعليه تعوذ بالله من الشيطان وعليه ان يشغل نفسه لا ينساق اياه ان ينساق مع هذه الاشياء لان الانسياق معها
1:52مفسدة اه القلوب وذلك ان هذا في الحقيقة بادر للشيطان. الشيطان هذا هو بذره وهذا هو حبه الذي يبذره في النفس هذه الامور يبذرها ويتعاهدها ويتابعها. لكن من الذي يتسبب في ذلك هو نفس الانسان من رجل وامرأة
2:17حين ينساق معها انت في الحقيقة تعينه كانك تسقي هذه البذور وهذه الحبوب يدعو الشيطان الى ذلك يعرض عنها عند الاعراض عنها يكون من اعظم اسباب السلام منها. وما اسرع ما تذهب لان الشيطان كيده ضعيف
2:41كيده ضعيف ويجول بالاعراض عنه والتعوذ بالله سبحانه وتعالى يعني ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. في الاية الاخرى انه سميع عليم
2:59يستعيذ بالله عند ذلك يخنس ويذهب ويزول اثره نعوذ بالله من وساوس الشيطان وتحزين مني وكرمه