أنا وسيط عقاري، ما الحكم في أخذ عمولة من النصراني الذي يشتري العقار بقرض ربوي؟
0:00يقول السائل وسيط عقاري ولا يأخذ عمولة على العقار من طريق قرض ربوي ويسأل عن حكم اخذ العمولة من على النصراني الذي يشتري بقرض ربوي يعني ذكر انه قد يكون في بلاده مثلا
0:21يعني واخذ عثيمين في اوروبا وفي امريكا واخذ قرظ ربوي وذكر انه قبل ذلك لا ياخذها نقول جزاه الله خيرا حين يتحرز من هذا لكن ان كان من يريد ان يشتري من يريد يشتري عقار ربوي
0:40انه انه يشتري انه يريد ان يشتري بقرض ربوي. وان تسعى في تحصيل العمل. هذا لا يجوز ان تسعى في تحصيل العملية هذه لا يجوز انك تعين على المحرم اما اذا كان انسان جاء جاءك
0:56يريد ان يشتري وعنده مال قد ثبت في ذمته وقد يكون هذا المال حرام من ربا ونحو ذلك. فانت في هذه الحالة لا اثم عليك انت اذا لم يكن لك
1:10اثر في هذا الماء بمعنى انك لم تعن على على هذه البيعة التي يريد ان يحصلها عن طريق قرظ ربوي تسعى له في شراء هذه الارض التي هو لم يأخذ قرض الربوي بل
1:30نريد ان يأخذ من قبلك هذه الارض. فان تحققت له هذه الارض وبينت انها مناسبة والمعنى كأنك تقول عليك ان تقترظ القرظ الرابع. هذا لا يجوز لانك تعينه ولعن الحرام حرام. لكن لو كان المال قد ثبت في ذمته
1:54انت في حين تتعامل معه في ذمته ولم تعينه لم تعينه. والنبي عليه الصلاة والسلام عامل اليهود وهم يأكلون الربا ولم يكن يسألهم عن مالهم وربما اهدوا للنبي عليه الصلاة والسلام وربما اجاب دعوتهم عليه الصلاة والسلام
2:13اما ما يتعلق مثلا بالكافر والنصراني فلا بأس ان يعني بنيشان ان اه يأخذ منهم العمولة ويتبايع معهم ويجوز التعامل مع الكافر التعاون الكامل قد يكون على سبيل مثل ما في السؤال انه
2:33يشتري له او يكون وسيط في الشراء. يكون وسيط في الشراء. لكن ان كان هو يعينه على الربا فلا يجوز له ذلك. كالمسلم كافر مخاطبة ايضا في مثل هذا بفروع الشر مخاطب
2:49لكن اذا كان هو يريد ان يشتري بهذا المال وانت لا تسأل عن ماله فاذا دفع لك شيئا الا ان علمت ان هذا المال عين عينه حرام مسروق مغصوب مثلا ونحو ذلك في هذه الحالة لا يجوز
3:07يجب رده الى اهله