كيف نجمع بين مذاكرة العلم في صبيحة الجمعة مع الإخوان وحديث النهي عن التحلق قبل الجمعة؟
0:00السؤال الثالث كيف نجمع بين مذاكرة العلم في صبيحة الجمعة؟ مع الاخوان وحديث النهي عن التحلق قبل الجمعة الذي يظهر انه لا معارضة بينها حديث جيد محمد ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
0:19عند احمد واهل السنن عند الخمسة الا ان ابن ماجة ينظر هل ذكر التحلق او لم يذكر التحلق رحمه الله وهذا الخبر قال نهى عن التحلق قبل الجمعة قبل الصلاة يوم الجمعة
0:41بعض اهل العلم قال العلة في هذا هو خشية ان تقطع الصفوف والناس مأمورون بالتبكير يوم الجمعة التحلق في المسجد الغالب يؤدي الى قطع الصفوف والى اشغال المصلين. منهم من يقرأ ومنهم من يصلي
1:00لكن هذا فيه نظر والاظهر والله اعلم انه كما جاء النبي ما قال نهى عن التحلق بعد الفجر يوم الجمعة قال قبل الصلاة هذا الظاهر والله اعلم القبلية هذه مقصودة
1:19وكأنه اذا كان تقدم التحلق قبل ذلك ولم يكن فيه ايذاء ولا اشغال والمعنى الذي ذكروه وارد ولا فهذا لا بأس به وهذا ايضا لا ينافي التقدم يمكن ان يتقدم قوم الى الجمعة يبكرون فيتحلقون لا يظر
1:41وهو لا يشغل عن التقدم ثم يكونون في ناحية من المسجد وثبت في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث جابر بن سامرة يجلس في المسجد حتى تطلع الشمس حسناء
1:57لفظ حاشا عند ابي داود مظاهر هذا الحديث انه كأنه كل يوم عليه الصلاة والسلام كل يوم ولم يستثني يوم الجمعة. ولهذا قال الحديث فيتحدثون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم عليه الصلاة والسلام
2:14دليل على انه معهم وكانوا ولم يستثنى يوم الجمعة من غيره فالاظهر انه اذا لم يحصل اشغال ولا قطع للصفوف. وكان قد تقدم فلا بأس ثم قد اه يكون مثلا هناك حاجة للتذاكر
2:34وهذا اذا كان تحلق اذا كان اما اذا كان لا ليس على سبيل التحلق مثل مجموعة من طلاب العلم في المسجد في الصف فيتذاكرونه. في هذه الحلقة ننتبه لله. وقد روى ابن ابي شيبة اثر عن ابي هريرة وانا لا ادري عن صحته لكنهم ذكروا عن
2:50ابي هريرة يحتاج الى نظر في سنده رضي الله عنه انه كان في يوم الجمعة يذكر الناس قبل الصلاة حتى اذا سمع حركة الباب باب المسجد وقف رضي الله عنه وكان
3:07يأخذ يقبض على رمانة المنبر فيحدث حتى يخرج الامام رظي الله عنه. وهذا يعني بمحظر من الصحابة. لان ابا هريرة في سنة سبع وخمسين وثمان وخمسين على خلاف الوفاة رضي الله عنه