عندنا بعض الأسواق يكون فيها مكان مخصص للصلاة، فهل لو صليتُ فيها يُكتَبُ لي أجر الجماعة؟
0:00يقول السائل عندنا بعض الاسواق او مرافق العمل يكون فيها مكان مخصص للصلاة علما انها تكون قريبة من بعض المساجد هل لو صليت فيها يكتب لي اجر الجماعة التي وردت
0:20الاحاديث ام ان هذا الفصل ام ان هذا الفظل خاص بالمسجد الذي تقام فيه جماعة المسلمين وما الفرق بين المسجد والمصلى هذه المسألة مسألة الجماعة وقع فيها خلاف. ظاهر كلام كثير من الفقهاء بل هو قول جماهير الفقهاء ان الجماعة تحصل
0:44لمن صلى اه في بيته مع اهله يحصل له فضل الجماعة نصوا عليه هذا في المطولات والمختصرات اين تحصل يحصل فظل الجماعة له ومنها العلم من منع وعلى هذا اذا كان تحصل يحصل هذا فحصولها ايضا
1:10في الاجتماع في مثل هذه المصليات من باب اولى وقال اخرون يأبى عليهم ذلك كثير من الاحاديث الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام الامر باجابة النداء والسعي الى الصلاة وما جاء
1:32في من توضأ ثم خرج احاديث كثيرة في هذا الباب. ما يدل على ان الصلاة المقصود بها صلاة المساجد والنبي عليه الصلاة والسلام قال اتسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب
1:47لهذا نصوا على انه تجب الصلاة في المسجد والمهزلة لم تبنى الا لهذا وهذا هو الصحيح هذا هو الصحيح. لكن هل يكون حكم هذه المصليات حكم المساجد وان الاجر فيه يكون كاجر مساجد
2:07هذه ايضا مسألة اخرى والذي يظهر ان كان هذا المصلى قريب من المسجد والوصول الى المساجد متيسر فلا ينبغي ان يصلى في هذا المصلى لان هذا فيه تفريق لجماعة المسلمين
2:23بل الواجب هو السعي الى المسجد حي على الصلاة حي على الفلاح ما دام انه يسمع النداء لو اذن لو اذن المؤذن صوت مرتفع والاصوات هايدية والرياح ساكنة والموانع منتفية
2:41فيشمعه فانه يجب عليه ان يسعى اليه. انما نص العلماء على انه لا بأس من بفصل جماعتين اذا كان هنالك عذر مثل ان يكون بينهم ثارات وقتال نحو ذلك فلا بأس من
2:59فصل هؤلاء عن هؤلاء في مكان مستقل يصلون فيه والا فالاصل ان يصلى ولهذا النبي عليه ان يصلى في نفس المشي وهذا النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح عن ابي هريرة لقد امرتنا امر بالصلاة
3:16ثم لقد عن امر الصلاة ستقام ثم انطلق معي برجال مع حجم الحطب الى يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم عند ابي داود يصلون في بيوتهم ليس بهم علة جافرية ايضا
3:35بعض الرواية من عند ابي داود واحمد قال ليس بهم يصلون جماعة يصلون جماعة وذكر هذه رواية الحافظ ابن حجر فهذه الاخبار تدل على ذلك ومعلوم ان المصليات موجودة يعني في البيوت
3:55ولم يعذر النبي عليه الصلاة والسلام من صلى البيت وان كان معه اهله خلاف ما ذكروه رحمة الله يعني ما ذكره بعضهم فهذا هو الاظهر هو وجوب قصدي المصلى الا اذا كان هنالك عذر
4:13مثل إنسان مثلا في مكان يصلى فيه وتركا لهذا المصلى قد يتسبب في ظرر مثلا مثل بعض الاماكن التي يعني يصلى فيها ويجتمع الناس فيها. ولا يتيسر له الخروج مثلا
4:35اه اما اه لمشقة عليه لمشقة عليه او لانه يمنع بكونه في عمل وان خروجه يخل بالعمل لان هذا الدائرة وهذا المكان يراجعه موظفون فخروجه يترتب عليه اخلال بعمله سواء كان في قطاع خاص او قطاع عام
4:59يأتي مثلا اصحاب الحاجات فلا يجدونه فلا يجدونه هذا عذر والله اعلم هذا عضو العلماء ذكروا اعذارا في من ان لم يصلي في المسجد تتعلق به الاعذار لا يتعلق بغيره اعذار تعلق
5:20بكونه يتضرر. فالذي يظهر ان ان الاعذار التي تتعلق بالظرر على غيره ابلغ هناك ظرر على غيره من الناس بان يؤخرهم يتسبب في ذلك تأخر الاعمال فالذي يظهر انه معذور في هذا
5:36وانه اه يعني اذا صلى يكون كمن صلى في المسجد وخاصة اذا كان هو عادي يصلي في الجماعة عم المصلى والمسجد المشروع الذي تقام فيه الجماعة له مؤذن وامام وتقام فيه الصلوات
5:57الخمس وظاهر كلام كثير من الفقهاء انه ما وقف هذا المكان وصار مسجدا. وفي بعض كلام العلماء انهم لم يشترطوا ان يكون موقوفا فقالوا ما هيأ للصلاة قالوا هذا وقع في بعض كلام الحنابلة. رحمة الله عليهم
6:17قالوا ما هيأ لصلاة ولم يذكروا ولم ينصوا على انه وقف. وان كان الذي نصوا عليه باب الوقف ان يقفه بالقول او وان يشرعه للناس او يفتحه فتحا. يفتح هذا المكان للناس عموما فيكون وقفا بمجرد
6:35ابنه يكون وقفا بمجرد اذنه هذا هو المسجد مع ان جاء في الاخبار الاخرى عنه عليه الصلاة والسلام حديث عائشة وحديث سمرة بن جندب وحديث عائشة حديث صحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام امر ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب
6:51الظاهر هذا الحديث انه امر بنائها ولم يشترط ان تكون وقفا ما دام ان هذا المكان الى بنائه مسجد لكن على كان فقهاء ربما يقولون انه اذا بني واشرع للناس
7:09كان وقفا بهذا وانه لا يعود والله اعلم والمسألة تحتاج الى تحرير نحتاج الى تحرير اه زيادة عن ما ذكر