هل يجب التخلص من المال الحرام؟
0:00هل يجب التخلص من المال حرام هذا الماء الحرام هذا فيه نظر الحرامي ان كان غصب هذا يجب رده الى صاحبه ان كان ظلم يجب رد الى صاحبه. وان كان المال الحرام هذا عن طريق الكسب
0:20كسب هذا المال يبيع في الخمر يبيع في المحرمات ونحو ذلك يبيع ويشتري فهو اخذ المال من صاحبه برضاه. ودفع السلعة برضاه يعني يكون برضا الدافع ورضا الجميع في هذه الحلة يقال انه يرده الى صاحبه لان العقد باطل
0:43لا يجمع له بين عيوب معوض وهل يريد هذا الذي باعوا واشترى في الحرام الا هذا الدراهم لتكون قد اخذ هذا السلع اما انه يعني شرب ان كان امرا محرما او اكل ان كان محرما او ربما باعه
1:03فيجتمع له فيكون فيه فساد اكثر لا يطيب لا لهذا ولهذا والواجب والتوبة من هذا لكن هل اذا تاب يجب عليه يتخلص منه ويتصدق منه ويتصدق به بنية التخلص كما هو قول الجمهور او انه يتصدق منه
1:25القدر الذي لا يحتاج اليه ان كان يقول انا مضطر لانه تصدقت بجميع هذا المال اتضرر فيأخذ قدرا يكون رأس ما له يكتسب. هذا اختيار ابن القيم شيخ الاسلام اختلف اختياره رحمه الله
1:42والقول الذي استقر عليه رحمه الله انه يقول يقول وان تبتوا فلكم رؤوس اموالكم لا تظلموا ما تظلمون. وايد هذا القول بادلة كثيرة وان هذه اذا كان في حق الكافر
1:55وانه اذا تاب فانه يطيب له ما له. فالمسلم الذي وقع في المعاصي وتاب واناب فالواجب في هذه الحالة في هذه الحالة يتعب ماله ينعقد عليه سبب جديد ينعقد عليه سبب جديد ويكون بتوبته انقلب هذا المال من حرام الى حلال
2:16لانه ليس مأخوذا غصب ولا ظلم ففي هذه الحالة تبدل المال بتبدل وتنزل التوبة منزلة تبدل المال وتكون سببا في انقلاب من حلال من حرام الى حلال مثل ما ان
2:34المال الذي اهدي الى بريرة الطعام الذي هدينا بريرة وفي القصة الثانية الى ام عطية وهم قصتان في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام قال هو لها ولنا هدية
2:47لما سأل عن الطعام لديهم ظلمة النبي لا يأكل الصدقة عليه الصلاة والسلام. لكن اكل منه لان بريرة اتت منه. وفي رواية الثانية انه ام عطية هدت منه. وكان قد تصدق عليها
3:00فانقلب هذا المال من كونه صدقة بانقلاب بتغير السبب بسبب وصول اليها الصدقة وسبب وصوله للنبي عليه الصلاة والسلام السبب فتتبدل الذوات بتبدل الاسباب ادوات تتبدل بتبدل ولهذا اختار رحمه الله لو ان انسان
3:21يتعامل بالحرام عن هذا الطريق التعامل امور محرمة يبيع في المحرمات. مثلا ليس عن طريق مثلا الغصب والظلم. لا مال اخذ برضا اصحابه ومات عن هذا المال. الجمهور يقول ويتخلص ولا يطيب للورثة. هو اختار رحمه الله شيخ الاسلام
3:39يقول ان الارث سبب قهري وملك قهري فانعقد سبب الملك لهم بالارث فيطيب لهم وان كان هناك اثم فهو على صاحبه. فان مات من غير توبة فامره الى الله امره الى الله. لكن يطيب لهم ذلك
4:00وهذا القول ايضا نقل عن بعض السلف يعني قال شيخ الاسلام رحمه الله لا في الغالب لا بل انه لا يقول قولا الا وله في هذا مع تأييده بالادلة القوية. الادلة القوية
4:16تقدم ان ابن القيم رحمه الله قوله يعني حين يضطر الى شيء من المال لا بأس ان يأخذ بقدر ما يحتاج اليه