هل يجوز إذا دعا لشخص بظهر الغيب أن يخبره بذلك؟
0:00هل يجوز اذا دعا للشخص يعني بظهر الغيب ان يخبره بذلك السنة الانسان سنة في الدعاء لظهر الغيب ان لا تخبره النبي عليه الصلاة يقول كما في حديث ام الدرداء عن ابي الدرداء
0:16دعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجاب ملك ابوك يقول امين ولك بمثله ولا ينبغي لك ان تظهرها ولهذا ما يفعله كثير الناس حين مثلا يقول انا دعوت لك عند الحجر الاسود انا دعوت لك عند المقام انا ذهبت ودعوت لك ويرسل هذا في الحقيقة يعني في مشروعيته نظروا
0:39او في آآ يعني هذا الفعل اقول فيه نظر لكن ربما احيانا اذا كان هنالك مصلحة لو ان انسان مثلا كان بينه وبين اخيه شحناء مثلا فاراد ان يستطيب قلب اخيه مثلا
0:57او اراد مثلا قصد بهذا الذكر ان يدعوه وان يؤلف قلبه اذا كان هناك مقاصد مقاصد شرعية انسان يعلم ان انسان عنده شيء من التقصير والتفريط فيقول انا ذهبت ودعوت لك فربما يقع في قلبي يقول انا عندي هذا التفريط وهذا
1:14اخي يذهب الى مكة ويدعو لي جزاه الله خيرا فيكون فيه تأليف قلبه على الخير فاذا كان هناك مقصد شرعي فالذي يظهر انه لا بأس لذلك لا بأس بذلك. لكن يتخذ عادة
1:28اذا ادعى لاخيه يقول دعوت لك في هذا المكان ثم ايضا في هل يخرج بذلك عن آآ ظهر الغيب الى ان يكون شهادة او يكون حكمه حكم ظهر الغيب هذا في نظر ان كان حال الدعاء
1:49نوى ان يخبره في الحقيقة ليس دعاء ظهر غيب. اذا كان احيانا الدعاء نية ان يخبره هذا حكم حكم الشيخ الذي لم يدعو بظهر الغيب ولم يكن هناك مصلحة الا مجرد ان يخبره فليس لكن اذا كان دعا
2:08له بظهر الغيب وليس من نية اخبرهم. لكن بعد ذلك رأى ان يخبره لمصلحة شرعية تدل على ذلك. ربما هذا مثل لو ان انسان مثلا لو احد والديه مثلا احد والديه
2:23مثلا وصى بذلك مثلا او وذهب الى مكة او في صلاته ويعلم ان والده او والدتهما او اخاه اه يعجبه ذلك ويرغب في ذلك ويسر يقول انا دعوت لك في صلاتي فلا بأس. والامام احمد نقل عنها رحمه الله انه قال لعله
2:43فيما اذكر الله اعلم يراجع كلامه رحمه الله انه لقي ابن الشافعي ها هو واحد يعني رجل من السلف اما ابن الشافعي وغيره فقال ان قوما ادعوا لهم في صلاتي ذكر عددا
3:01وقال ان اباك منهم ادعو له وان اباك منهم لكن هل هذا يدل على اظهار لانه لم يخبره. اخبر ابنه او اخبر غيره لان الشافي قد توفي حين كلام الامام احمد رحمه الله وربما هؤلاء القوم الذي يدعوا لهم فلكنه اخبر رحمه الله
3:22عن ذلك وان كان هذا من كان احد ليس مع انه انه نجعله حجة لكن يقال ان السلف ربما وقع لهم مثل هذا وجاء في حديث في صحيح مسلم ان ام الدرداء التي تروي عن ابي الدرداء واظنها ام الدرداء هذه
3:40هي الصورة هي الصغرى خيرة والكبرى هجيمة توفيت قبل ذلك لكن هذه خيرة تابعية فقيهة كانت تجلس جلسة الرجل كما ذكر البخاري في صحيحه يعني في صلاتها وفيه انها قالت اه
4:01من سألها وقالت له لا تنسنا دعائك او اوصته واخبرته بان ابا الدرداء قال ذلك. فهي اوصته بهذا وامتثل هذا الشيء فهذا في الحقيقة يعني فيه انها علمت ذلك منه وهو ايضا استجاب لذلك
4:20وهي راوية الحديث ترويه عن ابي الدرداء رضي الله عنه. وربما الشأن ان ابا الدرداء يعني علم ذلك وعلم الحال من كلامها فان كان كذلك فهو لا شك اعلم بتأويل الحديث. فالله اعلم لكن الاصل الاصل
4:38والسنة في هذا ان يبقى الحال على ظهر الغيب. لكن حين ينوي لو تكن نيته عدم الاظهار ثم بعد ذلك ظهر ونية الصالحة فلا فلا يخرجه الاظهار عن بقائه على كونه غيب مثل انسان
4:58صلى لله سبحانه وتعالى فرأه مرأة صلى مثلا صلاة مثلا دعا صلاة ليل مثلا او نحو ذلك علم عن ذلك فلا يخرجه عن ذلك عن بصدق واخلاصه بنيته