ما حكم صلاة الجنازة عند الالتحاق قبل التسليمة الأخيرة، وهل تجزئ أم ماذا يلزمه؟
0:00السؤال الثاني يقول ما حكم صلاة الجنازة عند الالتحاق قبل التسليم ولا؟ ما حكم صلاة الجنازة عند الالتحاق قبل التسليمة الاخيرة ام ماذا يلزمه نعم من جاء الى صلاة الجنازة فالسنة ان يدخل
0:16جاء مثلا في بعد التكبيرة الاولى يدخل التكبيرة الثانية ادخل وكذلك لو جاء بعد التكبيرة وكذلك ايضا لو جاء بعد التكبيرة الرابعة قبل السلام كما وضحنا هذا السؤال يدخل يكبر
0:32يكبر بعض اهل العلم قالوا ينتظر ينتظر وعلى هالقول هذا تفوت صلاة الجنازة وهذا الانتظار هو احد القولين يا احمد وهو مذهب ابي حنيفة واسحاق والثوري قالوا ان من جاء والامام
1:00يصلي وهو بين قد كبر التكبيرة الثانية والثالثة فينتظر حتى يكبر التكبيرة التي بعدها ويكبر. لانه لو كبر قبل ان يكبر يكون كالذي يقضي ركعة في اول صلاته كما انه
1:18المشبوك ما يقضي المشبوك ما لو فات المسبوق ركعة ما يقضيها بل يدخل ويقضي بعد السلام. قالوا ان تكبيرات الجنازة مثابة الركعات فلو كبر وحدة وحدي يكون كانه قضى ركعة
1:38قضى ركعة والقول الثاني احمد وقول الشافعي وهو ايضا احد قولي مالك رحمه الله انه يدخل مع الامام يكبر وهذا هو الصحيح هذا هو الصحيح ولا دليل على وهذا وكونهم قالوا انه هذا موضع نظر لان هذا قياس ونظر والادلة دلت على خلاف يقولون
2:00النبي عليه الصلاة والسلام ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا هذا يدخل في صلاة الجنازة كما ان تحريم التكوين وتحرير التسليم كذلك يدخل في هذا الحديث تدخل في سائر احكام الصلاة والنبي ما استثنى شيء عليه الصلاة والسلام. فصلاة الجنازة الاصل فيها ان حكمها حكم صلاة
2:18الفريضة في احكامها كل هذا هو الاصل ومنها اذا ادرك الامام وهو بين التكبير يكبر فاذا كبر يبي يشرع في الفاتحة مباشرة على الصحيح فاذا قال الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ثم كبر الامام
2:40يكبر ويسقط عنه بقية الفاتحة كما انه لو جاء الى الصلاة الفريضة. فكبر ولمن قائم. فلما ابتدأ الفاتحة ركع الامام. يركع معه لان اتمام الفاتحة يؤول الى التأخر او يرفع الامام الا ان يكون في اخرها
3:01مثل في اخر اية يستطيع ان يتم الاية الفاتحة ويكبر هذا حيكمل ما لا يعتبر متأخر لكن حين يكون في اولها يكبر كذلك ايضا في مسألة صلاة الجنازة فاذا كبر مع الامام
3:17بعدها يكبر تكبر التكبيرة تكون التكبيرة الثانية ثم يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام صل على النبي عليه الصلاة والسلام ان امكن يتم يتم يتم. ما امكن يتم فانه اذا كبر يكبر معه
3:36ثم بعد ذلك يدعو فلو سلم الامام بعد ذلك وبقي عليه تكبيرة او تكبيرتان ماذا يفعل؟ ذهب بعض اهل العلم وهو المشهور يذهب قالوا انه يقول الله اكبر الله ويتابع التكبيرات. اذا كان بقي تكبيرتان اذا سلم الامام يقول الله اكبر الله اكبر
3:56مجرد يعني التكبيرات والتتابعة. والقول الثاني انه يتم صلاته على صفتها. لقوله عليه الصلاة والسلام ما ذقتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وهذا الحديث كما انه في صلاة الفريضة صلاة الجنازة
4:14بعض اهل العلم قالوا انها قد ترفع جنازة ولا يصليها الا غير جنازة قال انه في هذه الحالة ما دام ندرك صلاة الجنازة يبادر يبادر ويخفف الدعاء يقول اللهم ان امكن مثلا اللهم اغفر له اللهم ارحمه ثم يكبر
4:36ولا تزال الجنازة موجودة ثم يسلم لو رفعت بعد ذلك فلا يظر فلا يظر لان الحديث مطلق في مثل هذا ولم يذكر شيئا من هذا التفصيل واما قول آآ يعني
4:54يعني قول السائل فيما يتعلق في اه في نفس قوله لما قال هل جاء قبل التسليمة هل يدخل؟ يعني كأنه يقول هل يدخل او ينتظر؟ الاظهر انه يدخل لانه لو انتظر
5:09وسلم من صلاة الجنازة رفعت الجنازة وهل في هذه الحالة هل يقال مثلا انه لو كان انسان مثلا يعلم ان هناك او دخل مجموعة ليصلون الجنازة وقد كبر للرابعة كبر
5:29الرابعة فلا يمكنهم الان يعني يصلوا صلاة جنازة. بل سوف يسلم في هذه الحالة هل لهم ان ينتظروا حتى يسلموا ثم يصلوا صلاة الجنازة يقال ان هذا يعود الى جنازة هي موضوع الجنازة ترفع
5:49هل يقولون لاهل جنازة انتظروا سوف نصلي عليها وانهم يصلون جماعة. كما ان صلاة الفرض لو انه جاء مثلا والامام في التشهد وهذه الجماعة ليست جماعة راتبة من السنة لهم ان يصلوا الى الصلاة من اولها كذلك هو يصليها حتى يأتي بها تامة. يقال والله انا لم اطلع على خلاف في هذه المسألة ولا ادري
6:16كلام اهل العلم لكن ليظهر والله اعلم انه ليس اه صلاة الجنازة كصلاة الفريضة لان صلاة الفريضة يمكن ان يصليها يمكن ان يأتي انسان مثلا وينتظر جماعة ويأتون بسرعة تامة من اولها يأتي مثلا
6:35ويجد جماعة يصلون يقضون ليست جمع راتبة وهم في التشهد معه اثنان نقول ينتظر حتى يسلموا ثم يأتون بالصلاة من اولها لكن صلاة الجنازة لا يتأتى فيها يلزم عليه ان يقال
6:52عليكم ان تسألوا اهل الجنازة ان يضعوها وان يؤخروا الجنازة وهذا خلاف السنة السنة كما قال عليه الصلاة اسرعوا بالجنازة. فوضع الجنازة لاجل ان يصلي عليها جماعة ثم يصلي عليها جماعة هذا هذا يؤدي الى
7:08السنة من اراد ان يصلي عليها وامكن ان يصلي عليها في المقبرة حين توضع في الارض ويهيئ القبر هذا لا بأس به لكن توضع في المسجد وتؤخر هذا في الغيوضة يضر بالجنازة ويؤخره. كذلك باهل جنازة. فالاقرب والله اعلم كما تقدم ان يدخل
7:30الصلاة وان كان بعد الرابعة ما دام انه امكن ان يكبر قبل التسليم ثم بعد ذلك يصلي يكبر ويقرأ الفاتحة ثم يدعو وثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو كما تقدم هذا هو الاظهر في هذه المسألة