هل أجر سماع القران مثل أجر قراءته، وهل من يكتفي بسماع القرآن لا يدخل فيمن هجر القرآن؟
0:00السؤال الخامس الاجر سماع القرآن مثل اجر قراءته وهل من يكتفي بسماع القرآن لا يدخل فيمن هجر القرآن حيث اني احب سماع القرآن وانا في السيارة او عند عندما اتبرع في النادي
0:18سماع القرآن وقراءتك كلاهما خير. النبي عليه الصلاة والسلام سمع القرآن وقرأ القرآن عليه الصلاة والسلام. والنبي سمع القرآن كم الصحيحين من حديث من ابي من حديث ابن مسعود من ابن مسعود رضي الله عنه من حديثه
0:35وسمع ايضا من من ابي موسى رضي الله عنه الصحيحين جاء في رواية صحيحة لو كنت اعلم انك تحبيرا وجاء في رواية انه ان نساء النبي عليهن كن يسمعن بل وكنت اعلم انكن تسمعن حبرته لكن تحبيرا يقوله رضي الله عنه
0:57النبي سمع القرآن وقرأ القرآن والصحابة رضي الله عنهم كذلك لكن الاكثر في النصوص هو قراءة القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبر وليتذكر اولو الالباب يقال الذين يتلونه حق تلاوته
1:16وقال سبحانه افلا يتدبرون القرآن. فالنصوص جاءت بتلاوته مع التلاوة التدبر ثبت في الحديث عن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ حرفا من القرآن فله به عشر حسنات. لا اقول الف لام ميم حرف لكن الف حرف. ولام حرف وميم حرف. والمراد بالحرف هنا الكلمة
1:37ليس الحرف الهجائي. المراد بالحرف هنا الكلمة قال الف لام ميم والف لام ميم ثلاث كلمات اما حروفها فهي يعني الف ثلاث حروف كذلك وميم تسعة حروف لكن المراد بالحرف هنا الكلمة
1:58على الاظهر والله اعلم وقيل المراد بالحرف والحرف الهجائي فالله اعلم لكن تفسير الحديث يدل على ان المراد بالحرف هنا الكلمة والحرف يطلق على هذا يطلق على من قرأ هذا الحرف هذا يأتي في كلام من قرأ هذا الحرف
2:12وفي اللغة ايضا فالمراد هذه الكلمة. هذه الحرف ويقال حرف المسألة حرف المسألة هي الاصل الذي تؤخذ منه المسألة جاءت الادلة بسماع القرآن والنبي عليه الصلاة والسلام قال الذي يقرأ القرآن
2:29وهو الذي يقرأ القرآن وهو عليه وهو ماهر فيه مع السفرة الكرام براءة والذي يقرأ القرآن وعليه شاب وهو يتتعتع فيه له اجران ذكر القارئ الماهر وذكر القارئ الذي وهذا في الصحيحين من حديث عائشة فغالب الاحاديث كلها في قراءة القرآن وتدبر القرآن فاذا اجتمع
2:53القراءة والتدبر هذا هو اعلى ما يكون. لكن لا شك ان هناك فرق بين قارئ يقرأ ويسرد ويتدبر. وسامع يسمع ويتدبر قد تفضل حالة سماع القرآن في بعض الاحوال اذا كان مع السماع يتدبر. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام سمع القرآن حتى بكى صلوات كما في حديث ابن مسعود
3:19لما طلع من صدره سورة النساء حتى بان قوله فكيف اذا جئنا من كل امة بشيء وجئنا بك على هؤلاء شهيدا؟ قال حسبك قال ابن مسعود فالتفت اليه فاذا تذرفان عليه الصلاة والسلام
3:34وكذلك ما تقدم وكذلك ايضا في الحديث الصحيح ايضا لقد قال حديث عائشة قال لقد اذكرني فلان اي كنت اسقطت ويقول رحمه الله. قال عليه فالنبي سمع القرآن لكن سأل
3:49سماعه على هذا التفصيل فالاصل والقائم فالاصل ان ان قراءة القرآن مثل ما جاء في الاخبار لكن قد يعرض لهذا الاصل ما يكون سماعه افضل ولهذا سماعه حلا خلف الامام هذا هو الواجب واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. فلا
4:12شبيرة الا الى السماع في احوال يكون سماعه هو الواجب واحيانا يكون افضل. مثل اذا كان سماعه يقول اذا سمعت القرآن اتأمل واتدبر لانه آآ يعني اخذه كلمة كلمة وتدبر بخلاف ما اذا قرأته. وهذا مثل ما ذكروا مسألة ايهما افضل قراءة القرآن او الذكر؟ ذكروا هذه القاعدة وهذه قاعدة شريفة
4:40عظيمة يتفرع عليها مسائل كثيرة ومن من كان يسمع القرآن سماعه ايضا مندوب ولا يعتبر هاجرا له لكن لا ينبغي له يجمع بين سماع القرآن وتلاوة القرآن