ما حكم القراءة على المريض عن طريق الهاتف؟
0:00يقول ما حكم القراءة على المرير عن طريق الهاتف على المريض الرقية مشروعة ان يقرأ من به اثر يقرأ على نفسه وهذولي ثبت به السنة. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يرقي نفسه
0:21ويقرأ على نفسه ويمسح عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث عائشة والاخبار في هذا كثيرة لكن لا بأس والنبي عليه الصلاة والسلام قال من يسطع منكم ان ينفع اخاه فليفعل كما في صحيح مسلم
0:37قالوا يا رسول الله نرقيها لا ندري فقال اعرضوا علي ليقاكم. ثم قال لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا. الحديث. المقصود ان الرقية التي جاءت في سنة عليه الصلاة والسلام
0:58جاءت هو الرقية المباشرة النفت ينفث على نفسه ويمشي على نفسه ويقرأ على نفسه هذا هو الذي ثبت فيه السنة ولا بأس ايضا يقرأ على غيره وان كان الاكمل والاتم
1:11ان من يكون مثلا مصابا نحو ذلك يحتاج يرقي نفسه وما نصح لنفس الانسان مثل نفسه اجتهد ويستحضر النية في قراءته وهذه طريقة اهل العلم رحمة الله عليهم اما القراءة عن طريق احاديث
1:37لا تسمى قراءة. ولا تسمى رقية الرقية تكون ترقيه ترقيه هذه لا رقية فيها لماذا تنفي؟ تنفي عن طريق الهاتف لا يصله الا مجرد الصوت وكأنك تقرأ تسمعه قرآنا. تسمعه احاديث
1:57وهذا في الحقيقة قد يكون هو كانك يعني تدعو فادعوا له تدعو له واذا قيل انه كالدعاء هذا على غير الوجه الصحيح في الدعاء لان السنة في الدعاء لغيرك ان يكون بظهر الغيب. وهذا ليس بظهر الغيب. لانه يسمعك
2:22ويكون اثره ضعيفا. فاذا اردت ان تنفعه بالدعاء انفعه بالدعاء فعليك ان تدعو له بغير علم. قال عليه الصلاة والسلام في حديث ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنها
2:41ام الدرداء هذه هذه هي الصغرى هي الصغرى وهي يعني هو في هجيمة وخيرة الكبرى صحابية والصغرى تابعية وكانت فقيهة. وتجلس جلسة الرجل في الصلاة كما روى البخاري عنها معلقا مجزوما به. فالشاهد
3:03ان انها رضي الله عنها انها رضي الله عنها ورحمها روت عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوة دعاء دعوة المسلم للمسلم ظهر الغيب مستجابة. ملك موكل يقول امين ولك بمثل
3:20هذا هو الدعاء هذا هو الدعاء المشروع يدعو كثير من الناس اذا دعا لاخيه في مكة يرسل لي رسالة يقول دعوت لك عند الكعبة دعوت لك عند الحجر يعني الاولى في هذه الحلقة ان تجعله بينك وبين الله
3:40هذا هو الاولى لانك اخرجتها من وان كان وان كان حين دعا هو لم يرد ان يخبره هذا اسهل. لانه حين يدعو لغيره اما ان ينوي ان يكتمه تماما هذا اكمل الحالات
3:55الحل الثاني ان ينوي ان يكتمه عنه حال الدعاء ثم بعد ذلك بدا له ان يتصل عليه فيخبره هو خرج من الدعاء وانهى وانتهى من الدعاء بنية انه لا يخبره. ثم اخبره اخرجه الى العلانية لكن لم ينوي في حال الدعاء
4:14الحال الثالث ان ينوي حال الدعاء ان يخبره هذا الدعاء فيه ضعف لانك ربما تطلب ثناءه وتطلب البدل وتطلب الجزاء منه بدعائك بدعائك له وكونك تقول دعوت لك وكذا وكذا
4:35آآ اخبرته بذلك فلا يدخل تحتها حديث دعوة المسلم لاخيه مستجابة. ملك موكل يقول امين ولك لكن يرجى والله اعلم انه حين يدعو بنية الا يخبره واذا كان بهذه ان يرجى ان
4:54يكون هذا الفضل والملك يقول يؤمن على دعاءه فالله اعلم هذه من امور الغيب الله اعلم لا استطاع ان يجزم بشيء من ذلك ولهذا الاكمل الا تخبر ببالك وان تكتمه عنه
5:12هذا هو الاتم وهذا في الحقيقة يعني ابلغ لك لان الملك حين يقول ذلك يؤمن لك وله ولهذا هذا ايضا فيه رحمة عظيمة وفيه اعظم التواصل بين اهل الاسلام بالدعاء. لانك حين تدعو نفسك انت على خير. لكن اذا دعوت لاخيك في نفع متعدي. فجاء الفضل
5:37ان يقول الملك الموكل امين ولك مثل لانك دعوت لاخيك يحث على الدعوة لاخوانه. لكن بظهر الغيب فانت حين تدعو لاخوانك بهذه النية تطلب النفع لنفسك اولا وهو ان يؤمن الملك على دعائك. لانك دعوت لاخوانك
6:00واذا كان في مكان له فضله مثلا مع اجتمع في مكان وزمان وايضا اذا كان ايضا كما آآ يعني بين المقام بين الركن والمقام وهذا جاء فيه الاثر الصحيح عن عبد الله ابن عمرو
6:20وعبدالله بن عباس وعبدالله ابن عمر وابن عمر وابن عباس عن مجاهر بسند صحيح عند ابن ابي شيبة انهم قالوا ذلك رضي الله عنهم ان هذا الموطن او هذا المكان من مواطن اجابة
6:37الدعاء وقد ورد في رواية عند الطبراني لكن لا يصح مرفوعا انها لا ترد لكنه لا يصح مرفوعا انما الثابت موقوفا على هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم عودا على بدء
6:52السنة في القراءة على من اه يرقي له ان يباشره للرقية مباشرة مباشرة. والافضل ان يرقي الانسان نفسه. لكن لو كان هو لا يحسن قراءة لا بأس ان يطلب غيره يرقي ويتعلم
7:08ثم بعد ذلك يتشاهد في رؤية نفسه والنبي عليه عليه الصلاة والسلام في غالب الاحاديث دل على هذه الادعية وما يقرأ من القرآن وغيره آآ مخاطبة لنفس نفس المحتاج ونفس من يريد ان يرقي نفسه
7:28اه كما جاء في الاخبار وكما هي سنة عليه الصلاة والسلاك عند الحاجة لا بأس. كما كانت عائشة رضي الله عنها قالت كنت تقرأ عليه وتمسح بيده نفسه عليه الصلاة والسلام رجاء بركته. هذا
7:43سيكون يضعف ويكون مريضا عليه الصلاة والسلام