هل صح حديث (تزوجوا النساء يأتينكم بالمال)؟
0:00يقول السائل هل صح حديث تزوجوا النساء يأتينكم بالمال هذا الحديث لا يصح الحديث لا يثبت جاء عند البزار وغيره بنحو من هذا الماء له من اراد المال فليتزوج ورواه الحاكم ايضا نبه
0:22ابن كثير على ضعفه ورواه ابن جرير عن ابن عباس ايضا من اراد المال فليتزوج لكن كما قال يغني عنه القرآن وانكحوا الايام منكم والصالحين من عبادكم ان يكونوا فقراء
0:36يغنهم الله فضله والله واسع عليم. القرآن دل على ذلك دل على ذلك وان الزواج سبب للغنى والبركة والنبي عليه الصلاة والسلام ايضا في الحديث الصحيح عند الترمذي وغيره احمد انه قال ثلاثة حق على الله عونهم
0:56الغازي والمكاتب والمتزوج يريد العفاف حق على الله عونه من تزوج يريد العفاف فانه في عون الله. في عون الله. ومن كان في عون الله فليبشر بالخير والله معه بهذا العون
1:16في هذا العون وافضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيثما كنت. ومن اعظم الايمان ومن اعظم الشعور بهذا في هذه في حال الحاجة والشدة او طلب الخير في علم ان الله معه بتوفيقه وتيسيره وعونه سبحانه وتعالى ويروى عن ميمونة
1:46وربما عن عائشة في حديث جاء عند احمد وغيرهما حضرني اثنان بعد ذكر هذا الحديث والحديث عادي بعيد لكنه حديث صحيح. جاء من طرق ومن رواياته عن ميمونة انها رضي الله عنها كانت تستدين
2:05فقيل لها في ذلك وربما من غير حاجة. فذكرت حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الله مع الدائن حتى يقضي دينه. قالت فانا اريد عون الله او معية او كما قالت رضي الله عنها
2:24اذا كان هذا على الوجه في اخذ دين ربما لا تكن حاجته شديدة ما الذي يتزوج وقد يكون محتاجا وتزوج بنية العفاف فليبشر بعون الله قول ابشر بالبركة والخير فالقرآن دل على ان يغنهم الله من فضله. ثم قال والله واسع عليم
2:48واسع ومن اثار هذا الاسم العظيم ان الله يوسع عليهم ومع السعة البركة. لكن عليم بخلقه عليم سبحانه وتعالى بمن نكح بهذه النية. وهذا يبين اثر النية في الاعمال الصالحة. وان
3:05زواج ايضا عمل صالح لكن عليه ان ينوي الخير ان ينويني بل ينوي نيات عظيمة. ينوي العفاف ينوي حصول الولد ينوي اعفاف نفسه ينوي اعفاف زوجة ينوي ايضا ببذل النفقة
3:27بذل النفقة على هذا الوجه. كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابن مسعود ونفقة الرجل على اهله يحتسبها صدقة صدقة اللهم عنها واجبة. هذا من رحمة الله. هي واجبة عليه ومع ذلك هي صدقة. في الصحيحين
3:48من حديث سعد رضي الله عنه انه عليه الصلاة قال لما ذكر الحديث الطويل عنه رضي الله عنه قال وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما
4:05في في امرأتك في في امرأتك الاولى ظرفية. في امرأتك يعني في فيها بدون رياء ما تضع فيه في امرأتك. يعني ما تضعه فيها. قد يكون راتبه الوضع الحقيقي وقد يكون مراد به. من جهة انه يجتهد
4:26في بذل النفقة اه لانها واجبة عليه. فالمعنى المعنى دل على القرآن ودل عليه كما نبه عليه ابن كثير رحمه الله