حكم صوم يوم عرفة هذا العام وهو يوافق يوم السبت؟
0:00هنا سؤال يقول حكم صوم يوم عرفة من هذا العام وهو يوافق يوم السبت والحديث المشهور في هذا حديث عبد الله بن لا تصوموا يوم السبت لله المفترظ عليكم ايه هذي هذي المسألة
0:21يتكرر الكلام فيها كل عام او احيانا حين يحصل مثل هذا اه والمسألة هذه الكلام عليها واضح وبين الحمد لله وتكلم اهل العلم في هذا وسبق الاشارة ايضا الى هذه المسألة والكلام عليها
0:42والصواب ان حديث عبد الله بن بشر لا تصوم يوم السبت الا فيما افترض عليكم ان عنب او الحاء ورق عنب او لحى شجرة فليمضغه الحديث هذا فيه كلام كثير والحديث مضطرب
1:00عظيم والعلماء قد اختلفوا فيه من كونه صحيح الى حسن الى ضعيف الى منكر الى موضوع خمسة اقوال خمسة اقوال والصواب ان الخبر لا يصح. ومنهم من قال انها منسوخة. كلام كثير لاهل العلم. والصواب ان الخبر لا يصح
1:18وان شدد بعض اهل العلم وذكر كلاما لا يوافق عليه وبالغلى في بعض الكلام وذكر بعض القواعد التي لا يسلم له في مثل هذا. والقواعد التي تذكر في هذا الباب ليست من كلام النبي عليه الصلاة والسلام
1:38انما العمدة في هذا ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام اذا علم ان السنة دلت على ان السبت يصام حديث مقطوع بها دلت على ان السبت يصام والنبي عليه الصلاة والسلام لم يستثني السبت في اي
1:53ايام يذكرها في الصيام في صيام ست من شوال لم يقل الا يوم السبت في ايام البيظ وانه يصوم ولا يذكر الا يوم السبت والذي يصوم يوم او يفطر يوم لم يقل
2:08الا يوم السبت يوم وافطر يوما لم يقل الا ان يوافق يوم السبت هذا يعني من المهم لانه يتكرر في كل اسبوع. حينما وصى عبدالله بن عمرو وهم يقولون في كل حديث ورد يستثنى يوم السبت. كل حديث يرد الا يوم السبت
2:31هذا من العجائب والغرائب والنبي عليه الصلاة والسلام. وعن جاء احاديث حديث ام سلمة ان كان يصوم السبت والاحد اقول انهما يوم عيد للمشركين فاحب ان اخالفهم او كما جاء في الحديث عن حديث ام سالمة لكن الاحاديث كثيرة في هذا الباب عنه عليه الصلاة والسلام والنبي قال عليك بالصوم فانه
2:55ولا عدل له ولم يستثني شيء. والنبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث انس وحديث ابن عباس ولعلها ايضا جاء من حديث عائشة جاء انه كان يشرد الصوم ويصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى يصوم ولم يقولوا وكان يفطر يوم السبت
3:12فانت كل ما تأملت الاخبار في هذا تبينت لك ان القول بان يوم السبت مستثنى ان هذه الاحاديث الكثيرة المتواتر التواتر معنوي معنوي اه كلها مخصوصة او مقيدة بهذا الخبر
3:31الذي وقع في خلاف في نكاراته او انه لا يصح او انه منسوخ وهذا من الغرائب والعجائب ولهذا اعرظ عنه جمهور اهل العلم وان كان هناك تعليل اخر للنهي عن صوم يوم السبت ذكر تقي الدين رحمه الله
3:48الكلام على مثل يوم السبت. والنبي عليه الصلاة والسلام قال صوم يوم عرفة والسنة التي بعده. ولم يقل اذا آآ الا ان يوافق يوم السبت وقال في يوم عاشوراء كذلك
4:05صوم يوما قبله ومن بعده ولم يقل الا ان يوافق يوم السبت هو يوم عاشوراء او اليوم الذي قبله. يعني يعني يوم قبله او يوم بعده لاصومن التاسع لاصومن التاسع ولم يقل الا ان وافق يوم السبت ولم يقل في عاشوراء الا ان وافق يوم السبت فالاحاديث حين تأمل كثيرا في هذا الباب
4:29ربما بالتتبع يظهر احاديث اخرى بالتتبع يظهر احاديث اخرى والنبي عليه الصلاة والسلام اه قال من صام يوما في سبيل الصحيحين بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا لم يقل الا يوم السبت
4:47وفي سبيل الله المراد به في اختلف الجمهور يقولون في سبيل الله يعني في طاعة الله. والصحيح ان في سبيل الله اي في الجهاد. اي في الجهاد في سبيل الله
4:59وكل هذي او كل وكل هذا الصوم كله تطوع كله صوم تطوع فلم يستثني عليه الصلاة والسلام السبت في اي يوم في اي صيام من هذه من هذا الصيام من هذا الصيام وقصة عبد الله بن عمرو رضي الله عنه كان بعد ذلك هو رضي الله
5:21عنه لما انه فرغ النبي عليه الصلاة والسلام كان له صم يوما الحديث قال صم يوم افطر يوم وقال قال لا افضل من ذلك صم قال صم صيام اخي داود يصوم يوما ويفطر يوما
5:35آآ كنوع ذلك يثقل عليه او يشق عليه لما كبر سنه فكان يفطر ايام ثم يقضيها وهو بعهد من النبي عليه الصلاة والسلام ولم يأتي انه كان يتوقع يوم السبت والنبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث جويرية لما دخل عليها
5:59وهي قالعة صمتي امز ان صامت صامت يوم الجمعة. قال اصمت امشي؟ قالت لا هل تريدين تصومين غدا؟ قالت لا. قال فافطري. وغدا يوم السبت اتريدين ان تصومي غدا؟ غدا يوم السبت
6:15فلم يقل لها يعني اتريد هل صمت امس ولم يقل الا الا السبت فلا تصوميه فانه لا يصام يعني كل هذا لانه عندهم لا يصام لا مفردا ولا مجموع الاقل لا تخصه
6:35تصوم لا تصوم يوم السبت الا فيما افترض عليكم. والحديث على الصحيح الحديث لا يصح ثم في اختلاف يعني كما تقدم في الراوي في اضطراب في آآ سنده في سنده مجاهد الراوي اضطراب كثير وخلاف كثير. فالشاهد ان هذا الخبر كلما تأملته ونظرت في
7:00تبين لك انه مخالف للاخبار. ولو خالف هذا الخبر يعني حديثا في الصحيحين دخان هذا منكرا وش هذا؟ فكيف وقد خالف الاخبار كلها؟ ولهذا جاء عن الامام احمد رحمه الله كلمة جامعة معناها انه قال
7:20وقال على خلاف الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الخبر على خلاف الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والصواب فيه انه انه يصام
7:37يوم يعني السبت في يوم عرفة كذلك يصام لو صافق يوم عاشوراء كذلك غيره من الايام التي يشرع صومها التي يشرع صومها الصحابة رضي الله عنهم ايضا ثبت عنهم كانوا يسردون الصوم وابن عمر كانوا لا يفطرون بعضهم كان لا يفطر الا في ايام
8:11العيد وان كان هذا يعني اه في خلاف من جهة لكن بعضهم قال اذا من افطر ايام العيد لا يعتبر صائما للدهر كما هو مذهب الشافعي والجماعة لكن الشأن ان هذا لم يكن معروفا عندهم ولا متقارن عندهم مثل هذا وان يوم السبت لا يصام الا فيما افترض كما هو
8:35اه ظاهر الخبر متقدم مشار الى نكارته