هل يشرع عقد الأصابع عند الذكر خارج الصلاة؟
0:00يقول السائل هل يشرع عقد الاصابع عند الذكر خارج الصلاة عقد الاصابع مشروع في مواضع منها في الذكر الذي بعد الصلاة كما في حديث عبد الله بن عمرو وعقد التسبيح يعقد التسبيح
0:20اه ان النبي عليه كان يعبر التشبيه. عند ابي داود بيمينه هو عند ابي داود زاد ابو داوود بيمينه وفي حديث الشهيرة بن ياس عند ابي داود الترمذي حديث سيرة اه عند ابي داود الترمذي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اعتدنا بالانامل
0:39فانهن مسؤولات مستنطقات ايضا لكن هذا عام هذا عام فاذا كان بعد الصلاة فمعلوم ان اذكار بعض الصلاة جاء فيها حد وعد معين فالعقد لاجل ظبط هذا العدد اذا كان الذكر ليس عقب الصلاة مما هو معدود مثل التسبيح والتهليل التسبيح والتكبير والتحميد على خلاف الاخبار في
1:10آآ صفات الذكر بعد الصلاة اذا كان ليس ليس من الذكر الخاص ذكر مطلق. فالذكر مطلق على نوعين. ذكر مقيد بعدد مثل من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة من قال سبحان الله العظيم وبحمده مئة مرة اذا اصبح وكذلك اذا امسى
1:30ثم قال سبحان الله وبحمده اذا امسى واصبح مئة مرة غفرت ذنوبي كانت مثل زبد البحر. وما جاء في هذه الاخبار. اخبار كثيرة في هذا عنه عليه الصلاة والسلام من قال الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة الحديث
1:51في بعضنا في يوم وجاء التقييد عشر مرات صباحا ومساء في بعض الالفاظ هذا التقييد هذا التقييد قد يكون تقييدا بعدد وهو مطلق في اليوم لم لم يقيد بوقت في اليوم. سواء في اول يوم او وسط او في اخره. مثل ما تقدم في قول الله وحده لا شريك له. في الصحيحين وكذلك سبحان الله وبحمده
2:18وقد يكون مقيد بالصباح والمساء مقيد بعدد وفيه تقييد تقييد بعدد وتقييد بوقت في هذا ايضا يشرع لا بأس من اه من العد لانه سبيل الى ضبط هذا الذكر القسم الثاني
2:40القسم الثاني هو ان يكون الذكر مطلق لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب اليه مما طلعت عليه الشمس. من قال سبحان الله وبحمده غرزت له نخلة في الجنة. لا حول ولا قوة الا بالله كنز من
2:56كنوز الجنة وما اشبه ذلك من الاذكار التي جاءت مطلقة في الوقت وفي العدد فهذه الذي يظهر ان هو انه بالخيار ان شاء ان يذكر الله بعدد هو لا يتخذ هذا العدد يتعبد به لكن يريد ان يقول لا حول ولا قوة مئة مرة مثلا
3:19ونحو ذلك اه او اكثر او اقل له ذلك له ان يعقد بذلك لا اللي يعتقد ان انه اذا كررها مئة مرة مثلا آآ ان فيها فضلا انما يريد ان يذكرها بعن معين. فلا بأس بذلك
3:38ثم العد اللي هو العقد فيما يظهر ايضا العقد آآ هل هو على صفة معينة اختلف اهل الشراح في هذا والاظهر والله اعلم انه يعقد بحسب ما تيسر. هل يعقد الاصبع كاملة؟ يقول سبحان الله والحمد لله
3:59يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر مثلا او يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر مطلق في حديث سيرعقدنا بالانامل قد يقال عقدنا بالانامل لكن المراد بالاصابع هنا
4:16والانملة يعني ترى اه يعني جزء من الاصبع او مفاصل الاصبع الامر فيه واسع واطلق في النصوص فلا يقيد بشيء يقال هذا اولى من هذا