هل ثبت استغفار الإناء لصاحبه إذا لعقه؟
0:00هل ثبت استغفار الاناء لصاحبه اذا لعقه هذا ورد في حديث في استغفار القصعة او الصحفة ورد في حديث آآ النوبيش الهدني عند الترمذي الترمذي وان النبي عليه الصلاة والسلام قال من لعن صحفة
0:26استغفرت له تلك القصعة. استغفرت له تلك القصعة وهذا الخبر اسناده ضعيف اسناده ضعيف اه فيه امرأة يقال لها روى عنها حفيدها قال حدث جدتي ام عاصم عن ابي شتاء الخير رضي الله عنه
0:54فالحديث في اسناده لين. في اسناده لي. لكن الثابت في السنة من حديث انس مسلم ومن حديث جابر ابن عبد الله ان النبي عليه الصلاة والسلام قال امرنا ان نسلت القصعة
1:12الناس جابر ومن حديث انس وثبت في صحيح مسلم من حديث كعب مالك ان النبي عليه كان يلعق اصابعه. الثلاث عليه الصلاة والسلام فهذا يدل على هذا المعنى من جهة لعق الصحفة
1:33وكذلك قبل ذلك لعقل اصابع لعق الاصابع. وهذا المعنى دل عليه او الحكمة منه كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث انس صحيح مسلم فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة
1:49لا يدري هل هو فيما اكل او فيما بقي في الصحفة او فيما بقي في اصابعه فعليه ان يلعق اصابعه ويلعق الصحفة وكأن هذا والله اعلمه يعني الصحفة اذا كانت خاصة به مثلا مثل يكون
2:12اناء خاص به يلعقون مثل ما يفعل كثير من الناس اليوم على الولائم قد يوضع يوضع مثلا صحن للجميع ثم بعد ذلك يوضع انية يغترف القوم من هذا الاناء فيكون له اناء خاص
2:31وقد يكون ايضا اه في الاناء الذي يكون بين الرجل واهله يعني لا يأنفون منه ولا يأنف منه. ايضا كذلك ايضا كذلك ويمكن والله اعلم ايضا ان يدخل فيه اه
2:49الجانب الذي يأكل منه هو الجانب الذي يأكل منه هو بحيث لا يبقى في جانبه طعام طعام يفضله بل عليه ان يكون الجانب الذي يأكل منه نظيف. فلا يبقي منه شيئا
3:08يعني تتعافى من النفوس وكذلك ما يسقط منه من هذا عليه اذا كان يلعب الصهفة كذلك اذا سقط منه شيء عليه ان يأكله كما في حديث جابر اذا سقطت لقمة احدكم
3:27فليأخذها وليمط ما بها من اذى ولا يذرها للشيطان ولا يذرها للشيطان القصد من هذا ان المعنى ان دلت عليه اللي دل عليه خبر ثابت من جهة المعنى. اما خصوص الاستغفار
3:47في هذا الحديث والحديث هذا لم يثبت في خصوص هذه المسألة بخصوص في خصوص هذه الخصلة وهي الاعاقة ولو ثبت فان الحديث كما قال العلماء على ظاهره خلافا لمن قال ان الاستغفار
4:06يكون اه ليس بلسان المقال لكن بلسان الحال او نحو ذلك او حصول البركة والصواب انما جاء من هذه الاخبار فانه على فانه على ظاهره وهذه مسألة موصوفة في كلام اهل العلم. هذا لو ثبت هذا
4:25الخبر. ثم ذكر يعني ثم ذكر في هذا مسألة نعق الاصابع له فوائد يعني حتى ذكر بعض اختصاص المتأخرين عقيل اصابع فوائد تعود على الانسان بالنفع في هذا الطعام. وان كنا نحن اغنياء
4:44عن مثل هذا الشيء ولا نحتاج الى شيء مع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن ممن يضعفون في هذا الباب وقد يكون هذا شباب في تقوية ايمانهم او يذكر مثلا
5:00لبعض لغير المسلمين ممن له عناية بهذا الشيء في ذكر لهم كيف ان النبي عليه السلام علم هذا الشيء وعلمه الله سبحانه وتعالى هذا ثبت هذا الشيء اه وانهم ذكروا ان مص ولا يعقل اصابع
5:15يفرز منها ما مواد سم انزيمات وهذه المواد آآ لها اثر في هضم الطعام يكون الطعام سهلا حين يمتص وهذا يبين انه يلعقها تماما حتى يمص يمص اصابعه. فيحصل له مثل هذه المصائب