هل تجوز رواية الحديث بالمعنى لعموم الناس؟
0:00هل تجوز رواية الحديث بالمعنى لعموم الناس ان كان المراد الناس يعني من يحسن معنى الحديث من لا يحسنه اهل العلم نصوا قالوا لا يجوز كما ذكر الحافظ وغيره بل هذا كلام قاطبة انه لا يجوز ولاية الحديث بالمعنى الا لعارف بما
0:27المعاني ما يحيل المعاني واذا كان لا يفرق بين معنى ومعنى فلا يروي الحديث معنى وان كان الانسان مطلوب منه ان يبين ويحدث اخوانه ولا يشترط في من يبلغ العلم ان يكون عالما. قال النبي عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية. قال الله عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني
0:57وجميع اتباعه من الدعاة لكن الدعاة على بصيرة. من الدعاة يكونوا على بصيرة. ومن ذلك البصيرة بما يبلغه بما يبلغه. ولهذا قد يكون الانسان مثلا ليس من اهل علم وقد يكون عاميا لكن على بصيرة
1:14في حديث معين لان هناك حديث ومسائل تتكرر على اسماء ويعرفها عموم المسلمين. بل اطفال المسلمين يعرفونها ويعرفون احكامها هذه الاحكام ولا تشكلوا عليهم ويتكلم بها الواحد مين؟ الناس من الرجال والنساء بل هذا امر مطلوب
1:36ولهذا الذي يحسن في مثله بل واجب حين يريد ان يتكلم يعني لا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يريده على ما يريده المبين فيقول مثلا حكم هذا الشيء مثلا حين يقول يريد مثلا يريد حديث انما بالنيات
1:56يقول ان النية واجبة مثلا. نية واجبة. لا لا يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم النية واجبة هذا لم يأتي في الحديث بل المعنى دل على ذلك لكن مثل الاحاديث المشهورة والاحاديث التي او جوامع تورد كما هي مثل حديث النعمان بالنيات وهكذا غيره من الاخبار التي مثلا
2:24آآ يكون اه معناها واضح لا يختلف فيه فيورد حكمها. واذا اشكل عليه توقف اما من كان من اهل العلم فحكمه واضح وقد ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم عن مسعود وعن انس
2:42وعند آآ ابن ماجة باسناد صحيح ما يدل على هذا ما يدل على هذا او قال كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال مسعود اه ذكر حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام فغرورقت عيناه رضي الله عنه. فقال مثله
3:04او قريب منه او شبيها به خاف رظي الله عنه واذا كان هذا حال ابن مسعود فكيف حال غيره كذلك ايضا ثبت عن بعض الصحابة لعله واثلة او ثوبان او لعله عند ابن ماجة انه
3:24دخل عليه اصحابه فقالوا حدثنا ولا تحدثنا الا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. شددوا عليه يعني يريد حديثا آآ لا نريد حديثا تنقله وتأثره كما سمعته. فغضب رضي الله عنه. قال احدكم
3:47مصحفه معلق عنده. موجود يعني فوق رأسه ومع ذلك يخطئ يعني في قراءته وحفظه يحتاج يرجع اليه. فكيف بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تريدينه ذلك مني فهذا اشارة الى انه لا جاء بأس بالرواية
4:07بالمعنى في الحديث لعالم بما يحيل المعاني