هل يجوز صيام قضاء رمضان في عشر ذي الحجة؟
0:00هل يجوز صيام قضاء رمضان في عشر ذي الحجة وهذه المسألة وقعت في عهد الصحابة رضي الله عنهم ويا هل يكون صيام قضاء رمضان في عشر ذي الحجة افضل او انه
0:22يجعل عشر ذي الحجة بصيامها نفلا وهذا مبني على مسألة تقدم ابتداء بالنافلة قبل الفراغ من الفضيلة وهل يجوز ان يبدأ بصوم النافلة قبل قضاء الفريضة وهذه مسألة فيها خلاف
0:42وان كان الاظهر والله اعلم من جهة الدليل ان قضاء رمضان في جميع العام وانهم وسع كما قال عدة من ايام اخر وان كان السنة والاكمل هو المبادرة بالقضاء. لان التقرب الى الله سبحانه وتعالى بالواجب
1:01هو اجل وافضل وما تقرب الي احب الي مما افترظته عليه. لكن في خصوص هذه المسألة ذكر العلماء ان الخلاف وقع فيها بين عمر وعلي رضي الله عنهما جميعا فقد روى ابن ابي شيبة وعبد الرزاق
1:22عن عمر رضي الله عنه انه كان يرى ان صيامها صيام القضاء في هذا اولى هؤلاء لانه صوم واجب واذا صامها في هذه الايام فيرجى ان يجتمع له الاجران اجر الواجب واجر
1:48السنة وهو صيام هذه الايام لكن هو يصومه بنية القضاء لا بنية نافلة بنية النافلة. ويرجى ان يحصل على او يحصل له ثواب العشر ذي الحجة. وعلي رضي الله عنه
2:04يقول اه ان السنة والاكمل هو ان بل يرى ان يجعلها صوم النافلة ويبتدأ بالقضاء قبل ذلك. يبتدأ بالقضاء قبل ذلك وهذا مبني على ثبوت الاثرين والاثران في ثبوتهما نظر
2:25والاثر الاول عن عمر رضي الله عنه رواه عبدالرزاق عن الثوري عن الاسود ابن قيس العبدي عن عمر رضي الله عنه والاسود بن قيس لم يدرك عمر بل بينه وبينهم مفاوز هو من طبقة السادسة. وذكره
2:47بشيبة دلوقتي الثوري لغاية شريك عن اسود ابن قيس عن ابيه عن ابيه وابوه ادرك الحيرة وفتح الحيرة مع خالد ووليد هو ادرك عهد عمر رضي الله عنه وهو ثقة وابوه لكن
3:07رواية شريك في هذا شريك وسفيان كلاهما رواه عن اسود وسفيان رحمه الله رواه مرسلا اي منقطعا وشريك رواه متصلا متصلا ولا شك بتقديم رواية سفيان الثوري وكذلك حديث علي رضي الله عنه ايضا هو عند ابي عبد الرزاق بن ابي شهيب من طريق الحارث الاعور
3:32على هذا يمكن يقال لم يثبت في هذا خلاف المسألة عن الصحابة رضي الله عنهم الا انه ثبت عن ابي هريرة نعم وقد وجدت عن ابي هريرة باسناد صحيح عند عبد الرزاق وابن ابي شيبة
3:49ثبت عنه عند عبد الرزاق من آآ بسند صحيح رواه عن الثوري رواه عن الثوري بسنده الى ابي هريرة رضي الله عنه آآ وباسناد صحيح وكذلك عبد ابن ابي شيبة عن الثوري واسناده الى ابي هريرة الصحيح لكن رواية ابن رزاق
4:14اتم وفيه انه يقضي ما عليه من رمضان في عشر ذي الحجة وعلى ان يكون هو اعلى ما روي في هذا الا ان يكون ثبت عن صحابة اخرين ويؤيد القول القائل
4:30لان الاصل هو السعة في القضاء انه اه يعني له يعني وهذا كما تقدم كما تقدم انه آآ يقضي ان انه له ان يصومها فيه لكن يصومها بنية القضاء لا بنية النافلة
4:54بنية النافلة. لكن هل هو من ابي هريرة رضي الله عنه على ان صيام القضاء مقدم الله اعلم وهذه مسألة اخرى لكن الشان انه لا بأس يعني يجعلها للقضاء لكن
5:10اه تكون نيته متمحضة القضاء ويرجى ان يحصل على ثواب صيام هذه الايام لان الله سبحانه وتعالى يقول فعدة من ايام اخر. ويدخل في العدة جميع الايام. ولم يستثني سبحانه وتعالى
5:26اياما من غيرها. كما ان له ان يصوم مثلا الايام بعض الايام الفاضلة الايام البيظ والاثنين والخميس الايام التي وردت فيها ادلة فكذلك عشر ذي الحجة داخلة في هذا الاطلاق