حكم من ترك الصلاة سنة عمدا هل يجب عليه أداؤها أم يكثر من النوافل؟
0:00حكم من ترك الصلاة سنة كاملة عمدا ترك الصلاة هل يجب علي ادائها او يكفي ان يكثر من النوافل. هذه مسألة تبنى على اصل ما يتعلق بترك الصلاة هل هو كفر
0:21كما هو قول عامة السلف اوليس بكفر كما هو قول كثير من الفقهاء المتأخرين مسألة الكلام فيها كثير والادلة صريحة في كفر تارك الصلاة لكن حتى على القول بعدم كفر تارك الصلاة
0:36ذهب جم من اهل العلم الى ان من ترك الصلاة عمدا حتى خرج وقتها بلا عذر فانا يعني واصاب يعني ترك الصلاة حتى خرج وقتها فانها لا تقبل منه ولا تصح منه
0:52لان الصلاة لها حدود. ان الصلاة كانت على الاكتاف موقوتا الصلاة بين هذين بين هذين وقت. وحد النبي عليه الصلاة والسلام اوقاتها فكما انه لا يجوز ان يصلي قبل الوقت لا يجوز ان يصلي بعد الوقت
1:11والجمهور قالوا عليه التوبة ومع التوبة يجب عليه القضاء. قالوا لانه يعني جمهور الفقهاء متأخرين وهذا يبنى على اصل اولا ما تقدم من كونه صلى في غير الوقت وادى الصلاة على غير وجهها وعمل عمل ليس عليه امر الشارع من عمل عليه امر من عمل عمل ليس عليه امرنا فهو رد
1:35فهو عمل على غير ما امر الله به سبحانه وتعالى. ثم هذا يرجع الى اصل هل هو يقضي بي امر متقدم او بامر جديد. هل يكفي الامر المتقدم او لابد من امر جديد بقضاء الصلاة
1:54الجمهور قالوا يقضي بالاوامر المتقدمة ولان النائم والناسي يؤمر بقضاء الصلاة وكذلك العامل والاظهر بل الصواب انه لا يقاس العامد على النائم والناسي. كيف يقاس هذا على هذا؟ كيف يقاس المعذور الذي اجره تام
2:17ما دام انه لم يفرط وهو ملحق بالعاملين بمن اخر الصلاة عمدا وقع الخلاف في كفر تارك الصلاة عمدا هذا فالصحيح انه لا بد من امر جديد. لا بد من امر جديد. فما دام انه لم يأتي امر
2:38على قضاء الصلاة والصلاة خرج عن خرج وقتها. فالامر الجديد ورد في قوله عليه الصلاة من نام عن صلاة او نسيها. من غفل عن صلاته او نسيها حديث كالصريح في ان المأمور بقضاء الصلاة
2:56واداء الصلاة بعد خروج وقتها هو المعذور النائم والناسي ومن غفل عنها. فهذا جاء الامر به. ومن لم يكن فلا دليل على اه وجوب القضاء عليه ولا انه مأمور بالقضاء. ولهذا قالت معاذة بنت عبد الله العدوية
3:15رحمها الله تابعيها الجليلة العابدة قالت لعائشة ام المؤمنين رضي الله عنها يا ام المؤمنين اتقضي الحائض الصلاة؟ قالت احرورية انت؟ قالت لا استبي حرورية ولكني اسأل قالت عائشة رضي الله عنه كان يصيبنا هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة
3:40استدلت على وجوب قظاء الصوم بالامر الجديد واستندت الى عدم قضاء الصلاة بانهم لم يؤمروا دل على انه لا بد من امر يدل على وجوبها على وجوه هذا من فقه الصحابة ومن فقه ام المؤمنين العظيم عائشة رضي الله عنها كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا
4:03يؤمر بقضاء الصلاة هذا هو الاظهر في هذه المسألة وعلى هذا من وقع منه مثل هذا عليه التوبة الصادقة الى الله سبحانه وتعالى وليحمد الله سبحانه وتعالى انه بقي حتى ادرك هذا الزمن زمن التوبة فليتب توبة صادقة سبحانه وتعالى
4:22وليكثر من النوافل وليكثر من الاستغفار ويجتهد في اوقات الاجابة بالصلاة وكثرة الذكر هذا هو الواجب عليه بعض اهل العلم ممن يفتي بهذا القول وانه لا يلزمه القضاء لما تقدم الادلة بل عليه التوبة يقول
4:45مثلا في القضاء احتياطا مثلا جعل مكان النوافل هذه صلاة الصلوات التي تركها له ذلك لكن هذا فيه ونظر لانه يؤدي صلوات لا لا يكون على فلج ويقين من انه مأمور بذلك. ويترك سنن من الرواتب وغيرها خصوصا اذا اراد ان يجعلها هي محل
5:10الفرائض فالاظهر هو ما تقدم ان عليه صدق مع صدق التوبة كثرة النوافل وكثرة الاستغفار اسأله سبحانه وتعالى لي ولكم التوفيق والسداد والعلم العلماء الصالح مني وكرمه امين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد