شرح الشفا للشيخ حسن بخاري الدرس 85- فصل تكثير الطعام ببركته ودعائه ﷺ / 1 في 8-1-1439هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله تعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ملء السماوات وملئ الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا من شيء بعد. احمد الله تعالى واشكره واستعينه واستغفره
0:20واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذه ليلة الجمعة التي تشرق سماؤها في امة الاسلام بكثرة
0:40صلاة المحبين وسلامهم على نبي الاسلام صلى الله عليه وسلم. ولهم في كل ليلة من ليالي الجمعة. وفي ايامها سلوة عظيمة وانس كبير وافئدتهم تنشرح بكثرة صلاتهم وسلامهم على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
1:00لما وفي كل صلاة وسلام تنبعث بها قلوبهم وتتضوع بها افواههم فانهم يستشعرون ندب لنا صلى الله عليه وسلم حين قال اكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة فان صلاتكم معروضة
1:20عليه عليه صلاة ربي ما تعالى. نداء الحق يسمو بالبرايا وما صدح المؤذن في خشوع تاقت لسيرته الحنايا صلى الله عليه واله وسلم. وهذا المجلس المنعقد في رحاب بيت الله الحرام
1:40ما زال مباركا وانسامه شذية ونحن نقلب صفحات من هذا السفر المبارك من كتاب الشفا تعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. للامام القاضي عياض رحمه الله تعالى. وما زلنا في فصول الباب
2:00من القسم الاول في ذكر معجزاته العظيمة صلى الله عليه وسلم. والايات الجسيمة التي اكرمه الله تعالى بها وحث نبوته ورسالته بتتابع تلك الايات التي ما زالت شاهد صدق على نبوته عليه الصلاة والسلام
2:20في الوقت ذاته باعث حب له عليه الصلاة والسلام في قلوب امته شهد الصحابة تلك المعجزات فازدادوا بها ايمانا له عليه الصلاة والسلام. وحبا وتوقيرا واجلالا له عليه الصلاة والسلام وقد علموا ان الله لما اصطفاه واختاره وبعثه وارسله جعل له من الايات ما على مثلها يؤمن
2:47بشار ويزدادون حبا وتوقيرا له صلوات الله وسلامه عليه. تقدم بنا في المعجزات معجزة القرآن وانشقاق قمر والاسراء والمعراج ومعجزة نبع الماء من بين اصابعه صلى الله عليه وسلم وتكفيره ايضا ببركته ومسه
3:07دعوته في ايات عظيمة شهدت بنبوته صلوات ربي وسلامه عليه. في وقائع متكررة ليست مرة ولا اثنين ولا ثلاثا ولا عشرا تتابعت سفرا وحضرا شهدها الصحابة فاذعنوا واسلموا وامنوا وازدادوا حبا ووفاء
3:27وايمانا به عليه الصلاة والسلام. الفصل الليلة هو من جنس تلك المعجزات. في تكفير الطعام ببركته عليه الصلاة والسلام بدعائه بوضع يده بما حصل بين يديه عليه الصلاة والسلام في مواقف ايضا متعددة. لان كان نبع الماء
3:47من بين اصابعه وبحضرته وبين يديه او بدعوته صلى الله عليه وسلم. يروي ظمأ العاطشين. وكان في كثير من المواضع في وقت حاجة شديدة لصحابته رضي الله عنهم. سواء كانوا بالمدينة او كانوا في سفر وقد تقطعت
4:07منهم الرقاب من العطش. فلان كان نبع الماء في مثل تلك الاونة كان لهفة واغاثة وكانت سقيا وانقاذا لاكباد قد حرقها العطش واظناها تعب فان ها في الوجه الاخر ايضا كانت سقيا عظيمة لتلك الارواح المؤمنة. ازدادوا بها ايمانا. فكان في انبعاث الماء من بين
4:37اصابعه ويديه الشريفتين عليه الصلاة والسلام كانت سقيا من وجهين. كانت سقيا حسا ومعنى. اما الحس فما شربوا به وارتووا وما حقق به حاجتهم من الطعام والشراب والوضوء واحتياجهم للماء. واما المعنى فما
4:57اوقع في قلوبهم وما وقر في افئدتهم من عظيم الايمان والحب والوفاء والتصديق له صلوات الله وسلامه عليه. ذاك كالماء وحاجة البشر اليه. وهذا الطعام في فصل الليلة وتكثيره بين يديه ايضا صلى الله عليه وسلم. وهو في مواقف
5:17فكانت اية في العجب تنطق ايضا بصدق نبوته صلى الله عليه واله وسلم. نعم. الحمد لله الذي جعل دراسة السيرة النبوية شفاء للقلوب والارواح وسببا للسعادة والفلاح. والصلاة والسلام على نبينا
5:37محمد صلى الله عليه وسلم ذي الشمائل الباطنة والظاهرة والفضائل الباهرة الزاهرة وعلى اله واصحابه الاخيار والتابعين لهم باحسان الى يوم المعاد. غفر الله لشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين اما بعد فهذا هو مجلسنا السادس والثمانون من المجالس العامرة في هذه البقعة الطاهرة وباسانيدكم المتصلة
6:07صلتي الى الامام القاضي عياض رحمه الله تعالى قال فصل ومن معجزاته تكثير الطعام ببركته ودعائه صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا القاضي الشهيد ابو علي رحمه الله
6:27وقال حدثنا العذري قال حدثنا الرازي قال حدثنا الجلودي قال حدثنا ابن سفيان قال حدثنا مسلم ابن الحجاج مسلم هذا هو الامام صاحب الصحيح والقاضي عياض يسوق الحديث بسنده اليه والحديث مما اخرجه الامام مسلم في صحيحه
6:47رحمه الله قال حدثنا مسلم بن الحجاج قال حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا الحسن بن اعين قال حدثنا ما عقيل عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يستطعمه. فاطعمه شطر واسق
7:07شعير فما زال يأكل منه وامرأته وضيفه حتى كالا. فاتى النبي صلى الله عليه فاخبره فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام بكم. يقول القاضي رحمه الله فصل ومن معجزاته
7:27صلى الله عليه وسلم تكفير الطعام ببركته ودعائه الطعام في قدر محدد يكون بين يديه. فيكثر ببركة دعائه عليه الصلاة والسلام بين يديه اكثر من ما كان واذا بالطعام القليل يكفي الكثير. واذا بالطعام المحدود جدا يكفي العشرات والمئين. وحصل هذا في
7:54اية متعددة يأتي ذكرها تباعا اول احاديث الفصل فيما ساقه المصنف رحمه الله من طريق الامام مسلم والحديث في صحيحه من حديث جابر رضي الله عنه ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم يستطعمه يعني
8:13يطلبه طعاما وهل كان عليه الصلاة والسلام مسؤولا عن طعام الناس وشرابهم او هو نبي يتلو عليهم الوحي ويعلمهم الدين. ويدلهم على طريق الجنة لقد مر بكم مرارا يا كرام انه عليه الصلاة والسلام كان لهم ابا
8:35والدا فوق كونه نبيا ورسولا يوحى اليه من رب العزة والجلال والاب يقوم مقام كل شيء في حياة اولاده فإذا عطشوا سألوه واذا جاعوا طلبوه واذا احتاجوا شيئا عرضوا عليه وهكذا
8:56وكان عليه الصلاة والسلام كما صح الحديث عنه يقول انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فلما كان كذلك وقام في حياتهم عليه الصلاة والسلام هذا المقام كانوا يقصدونه اذا ما نزلت بهم الامور. يوجدون عنده
9:15فزعة السائل واغاثة لملهوف واقل ذلك الدعاء منه عليه الصلاة والسلام ببركة القبول والاجابة الله يقال فاذا جاء الرجل ها هنا في الرواية يستطعمه يطلبه طعاما لفقره وحاجته وشدته وعدم وجود ما
9:35به جوعته واهل بيته. قال فاطعمه شطر واسق شعير وصف الشعير هو الستون صاعا. والستون صاعا تسمى وسقى. والصاع اربعة امداد. وهي ما تقارب ثلاث مئة كيلو تقريبا قال اطعمه ستون وسقا شطر شطر وصف والوسق ستون يعني اطعمه بمقدار ثلاثين صاعا
10:02اعطاه اياه قال فاخذه الرجل فما زال يأكل منه وضيفه حتى كاله رجع فاخذه واصبح يستعمل الطعام ويستضيف به ضيفه. يقول حتى كاله. يعني وضعه في المكيال يعرف قدره كم هو فاتى النبي عليه الصلاة والسلام فاخبره انه كاله فوجده بقدر كذا فقال لو لم تكله
10:28لاكلتم منه ولقام بكم. لو تركته من غير كيل لوجدته كافيا لكم ولحاجتكم يسدكم ما احتجتم اليه ايه فما فما اشكال ان يكيله؟ البركة يا احبة لا توزن بالمحسوسات عندما يبارك الله لك في المال في الطعام في البيت في الزوجة في الولد فلا عبرة عندئذ بالعدد
10:55لا يقدر لا يقدر في حساب البركة من الله لا تقدر الامور بحسابها المحسوس العددي واذا التفت الانسان الى الحساب العددي واحتكم اليه وعلق قلبه به ارتفعت البركة ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام طعام الواحد يكفي لاثنين
11:16وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية. هذه البركة اذا حلت وبركة الوقت هي كذلك بركة الولد بركة المال. القليل منه يفي بحاجتك وزيادة ويبقى الفائض منه من الله بركة يصيب بها من يشاء من عباده. قال لو لم تكله لقام بكم لاكلتم منه ولقام
11:40فالمقصود انه حلت البركة في طعام الرجل الذي جاء يستطعم النبي صلى الله عليه وسلم والاحاديث الاخرى القادمة ايضا افرحوا واوضحوا في هذا الشأن قال رحمه الله تعالى ومن ذلك حديث ابي طلحة رضي الله عنه المشهور واطعامه صلى الله عليه وسلم ثمانين او سبعين رجلا
12:07من اقراص من شعير جاء بها انس رضي الله عنه تحت يده او ابطه فامر بها ففتت وقال فيها ما شاء الله ان يقول. نعم حديث انس هذا او حديث ابي طلحة حديث طويل اخرجه الشيخان
12:24وهو من اعاجيب الاحاديث التي حفلت بها السنة بين النبي عليه الصلاة والسلام وصحبه الكرام. ولعلكم ان تسمعوا الرواية كاملة وفيها مواطن تثير العجب والايمان والحب للنبي عليه الصلاة والسلام. اخرج الشيخان في صحيحيهما من حديث انس رضي الله عنه
12:44يقول قال ابو طلحة لام سليم وعليكم قبل ان تدخلوا في ثنايا الرواية ان تعرفوا مقام هذا البيت في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي بيت بيت ابي طلحة
13:00وبيت ام سليم وانس اما انس فهو ابن ام سليم قيل اسمه الروميساء او الرميثاء وابو طلحة زوج امه ولما اتى الاسلام المدينة امنت ام سليم في اوائل من امن من بيوت الانصار
13:19واما زوجها فابى الاسلام ولما سمع بمقدم النبي عليه الصلاة والسلام فر. وترك المدينة وخرج وترك زوجه ام سليم وابنه انس طفلا صغيرا حتى هلك كافرا وبقيت ام سوري وقدم النبي عليه الصلاة والسلام المدينة
13:42وانذاك تقدم لخطبتها ابو طلحة. وهو من خيار رجال الاوس والخزرج بالمدينة واعلاهم نسبا واشرفهم قدرا خطبها يريد نكاحها فابت عليه والا تقبل نكاحه الا بمهر فان رضيه قبلت وكان المهر الذي اشترطته ام سليم ان يسلم ابو طلحة
14:05فما ارادت منه مهرا الا اسلامه فاسلم وقبلت به زوجا فكان من اعظم بيوت الانصار بالمدينة بركة هذا البيت ولكل واحد من افراد هذا البيت ابوطلحة وامرأته ام سليم وابنها انس لكل واحد منهم في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانة عجيبة
14:29ولقد كان هذا البيت اقرب بيوت المدينة الى النبي عليه الصلاة والسلام. بل حتى انك لتعده احد بيوته عليه الصلاة والسلام. فكان يأتي الى ام سليم ويأكل عندها الطعام وربما بات عندها او قال
14:47واما انس فخادمه كما تعلمون. وقد اتت به امه منذ ان قدم عليه الصلاة والسلام. وجعلت ابنها انسا بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام خادما فعاش حياته في صحبة النبي عليه الصلاة والسلام. واما ابو طلحة ففيه قال النبي عليه الصلاة والسلام صوت ابي
15:07في الجيش خير من الف رجل صوته وجود رجل كابي طلحة صوته اذا نادى في تثبيت القلوب وقوة العزائم خير من الف رجل. المناقب جما وليس هذا مقام حصرها لكنه من المهم ان تدرك ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحتفي بهذا البيت المبارك
15:29ولهم في قلبه مكانة عظيمة. وام سليم هي التي جمعت عرقه عليه الصلاة والسلام في سكة طيب. في قارورة فكانت تتطيب وتطيب بها اهل بيتها وهي التي ايضا كانت تبعث انس لخدمة النبي عليه الصلاة والسلام. وتحثه وتوصيه بتتابع واستمرار على لزوم هذا المقام الشريف
15:52بين يديه عليه الصلاة والسلام. ابو طلحة هو الذي ظفر بنصف شعر رأس رسول الله عليه الصلاة والسلام لما حلقه وزع الشعر بين اصحابه اعطى شطر الشعر لابي طلحة ووزع الشطر الاخر بين باقي اصحابه. يقول انس
16:10فما زال شعرات باقيات عندنا في دار ابي طلحة من شعر النبي صلى الله عليه وسلم. وبقيت الشعرات تلك عند انس وكان يحتفظ بها وتنتقل من دار الى دار من بيت الى بيت
16:26على كل المقصود ان هذا البيت له مكانة عظيمة. فاسمع في الرواية ما يدلك على هذا البعد العميق بين هذا البيت المبارك وبين قلب المصطفى وفؤاده عليه الصلاة والسلام. يقول انس رضي الله عنه قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله
16:46صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء ما الذي سمعه ابو طلحة في صوته عليه الصلاة والسلام؟ فعرف فيه الجوع هذه لغة المشاعر لا تحتاج الى عبارات
17:05واذا بلغ الحب في قلب صاحبه مبلغا عظيما فانه تكفيه الاشارة وتعبير الوجه وملامحه. قال شراح الحديث يعني وجد في صوت النبي عليه الصلاة والسلام من الضعف الشديد ما كان سببه الجوع
17:21وهذا سينقلك نقلة اخرى بعيدة اي جوع بلغ بالنبي عليه الصلاة والسلام هذا المبلغ الذي ما اظهره ولا اخبر به احدا من لكنه الجوع العظيم الذي اثر حتى عرف في صوته اذا تكلم
17:37في النهاية مثل ابي طلحة هو الذي يتحرك بمثل هذا الذي سمعت. انطلق الى زوجته والذي شغل قلبه فخفق به فؤاده يقول سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من
17:55يريد ان يطعمه عليه الصلاة والسلام. قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي. هذا انس يقول يقول اخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارها فلفت الخبز ببعضه. لماذا لفت الخبز بالخمار
18:21اخفاء له تريد ان تخبئه قال بعض شراح الحديث تريد ان تحفظه دافئا ساخنا حتى يصل الى النبي عليه الصلاة والسلام فيكون اطيب قال فلفته ببعضه ثم دسته تحت يدي
18:36قال وردتني ببعضه يعني بعض الخمار جعلته رداء لانس وبعضه لفت فيه الخبز قال ثم ارسلتني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد
18:54ومعه الناس فقمت عليهم وقف انس ولا تكلم لما لم يتكلم وجد الناس جالسين وشعر ان اقراص الشعير لا تكفي فسكت حتى يجد فرصة قال فوقف انس رضي الله عنه
19:14فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة يعني هل ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال الطعام يقول النبي صلى الله عليه وسلم الطعام قال قلت نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه قوموا
19:35قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتى جئت ابا طلحة فاخبرته. فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم. فقالت
19:51الله ورسوله اعلم اليس قد جاء ولم نكلمه ولم نطلب اليه اذا دع الامر الله ورسوله اعلم قال انس رضي الله عنه فانطلق ابو طلحة حتى تلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني خرج يستقبله فاقبل رسول الله صلى الله
20:11عليه وسلم وابو طلحة معه حتى دخل. فقال عليه الصلاة والسلام هل امي ام سليم ما عندك قال فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففت
20:26يعني قطع وفتت وعصرت ام سليم عكة فادمته العك الاناء الصغير من الجلد يكون فيه السمن او الزيت ونحوه. قال فقطرت عليه شيئا من ذلك الزيت والدهن وخبزت به الخبز او ادمته يعني جعلته اداما فيكون مع الخبز. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ما شاء
20:51رأى ان يقول يعني دعا وسأل الله ولم يسمع احد ما الذي قاله بالعبارة بالحرف عليه الصلاة والسلام ثم قال يخاطب ابا طلحة اذا لعشرة يعني ادخل عشرة من الرجال. قال فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا. ثم خرجوا
21:14ثم قال ائذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال اذن لعشرة كم صاروا الان ثلاثين قال فاذن لهم فاكل القوم كلهم حتى شبعوا. والقوم سبعون او ثمانون رجلا
21:32اكلوا من اقراص شعير كان انس يخبئها واصابه الحرج ان يكلم النبي عليه الصلاة والسلام فاذا به ببركة ذلك الدعاء النبوي يطعم سبعين او ثمانين رجلا. هذا موقف حصل قد يكون هذا موقفا عجب منه انس
21:52او عجبت منه ام سليم او ابو طلحة لانهم ادرى الناس بمقدار الطعام. والصحابة ما يدرون دعوا الى طعام فقدم بين ايديهم. فاكل واحد واثنان وثلاثة واستمروا حتى اطعم سبعين او ثمانين. العدد كبير. لكنه في الروايات الاخرى شيء اعظم من ذلك
22:13دعنا نقرأ في الرواية ايضا هذا الهم العظيم. النبي عليه الصلاة والسلام لما اصابه الجوع ما حدث احدا. لكنه قرأ الجوع في صوته من ضعفه فلما يدعى الى الطعام ما التفت الى نفسه قال لاصحابه قوموا
22:31لقد كان يحمل هم امته عليه الصلاة والسلام. حتى في طعامهم وشرابهم. ملنا بمثل الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. يحرصوا عليه ويبحث لنا عن طريق الجنة ويدلون على الخير بل ويهتموا لطعامهم وشرابهم وجوع احدهم وحاجته. ذاك الفقير
22:51يستطعمه وهنا اصحابه جالسون معه فيناديهم الى الطعام ويستضيفهم وان لم يكن صاحب الطعام قد حرص او قد وجد يكفي هذا العدد لكنه عليه الصلاة والسلام يلتمس البركة من الله ويسعى لسد حاجة اصحابه والروايات الاخرى ايضا شاهدة
23:11بهذا المعنى وزيادة. نعم قال رحمه الله تعالى وحديث جابر رضي الله عنه في اطعامه صلى الله عليه وسلم يوم الخندق الف رجل من صاع شعير وعناق. وقال جابر رضي الله عنه فاقسم بالله لاكلوا حتى تركوه وانحرفوا. وان
23:33حرمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بصق في العجين والبرم وبارك. رواه عن جابر سعيد بن ميناء وايمن. نعم. هذا ايضا حديث من اعاجيب السنة فيما اخرج الشيخان
23:53البخاري ومسلم في صحيحهما رحمهما الله تعالى. والحديث في غزوة الخندق ومر بك قبل قليل حديث انس وهم جالسون في المسجد وقبله حديث الرجل حديث جابر كما اخرج البخاري بلفظه قال لما حفر الخندق رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم خمسا شديدا. ما الخمس
24:18ليس الجوع فقط ظمور الجسم من الجوع. يعني ان يصيبه الهزال. ويرى اثر الجوع في البدن. قال رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم لما حفر الخندق رأيت به خمسا شديدا
24:32وتعلمون ان الذي اصاب الصحابة يوم الخندق شيء عظيم. اذ بلغهم خرجوا اذ بلغهم خبر خروج قريش في عشرة الاف انسان يريدون المدينة فلو دخلوا لاتوا عليها ولما استشار النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه واشار سلمان بحفر الخندق
24:52كان المطلوب ان يبادر الصحابة بحفر خندق يبلغ طوله قرابة اربعة كيلو متر وعرضه يتجاوز خمس مئة امتار. وعمقه يتجاوز طول الرجل الطويل ونصف ذراع او ذراعا فوقه يعني قرابة المترين والنصف
25:10فان تحفر خندقا بطول اربعة الاف متر وبعرض خمسة امتار تقريبا وبعمق تجاوز المترين ايضا هذا يحتاج الى الات ومعدات ومدة كافية وهم يراد منهم ان يحفروه في مدة وجيزة. فاذا اضفت الى هذا عنصر الخوف والقلق. وقد كان البرد شديدا والجوع شديدا. فاجتمع
25:33على الصحابة انذاك من الاسباب التي يضعف معها البشر شيء كثير. وقد وصف الله هذا الحال الذي اصاب الصحابة يوم الخندق شيء لم يوصف المجتمع النبوي بشيء مثله في السيرة النبوية قط. يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا
25:55وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا. اذ جاءوكم من فوقكم يعني قريش واحزابها ومن اسفل منكم يعني اليهود والمنافقون داخل المدينة اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار
26:13وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. فالموقف كان من اصعب اب المواقف في السيرة وخرج الصحابة كلهم في حفر الخندق وكانوا يتناوبون الادوار والنبي عليه الصلاة والسلام معهم يحفر وقد
26:33صابهم انذاك جوع شديد ومخمصة. فكانوا يربطون على بطونهم الحجر من شدة الجوع والحجرين. والنبي عليه الصلاة والسلام معهم ارأيت خوفا وجوعا وبردا ثم عمل شاق عظيم في حفر خندق كبير طويل عريض فاجتمع من الصعاب شيء
26:53لا يعلمه الا الله وكان ابتلاء عظيما. كما قال الله هنالك ابتلي المؤمنون. في تلك الاونة يقول جابر حتى تعرف المشهد تمامة. قال لما حفر الخندق رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم خمسا شديدا
27:11يعني هو الجوع في اقصى صوره واشد حالاته. قال فانكفأت الى امرأتي. فقلت هل عندك شيء اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم به خمس شديد والله يا اخوة ما كانوا يبحثون عن جوع بطونهم
27:30كان يؤلمهم ان يروا رسول الله عليه الصلاة والسلام جائعا وكان تحرك احدهم اذا بحث فانما هو لشيء يراه في رسول الله عليه الصلاة والسلام. فكان احب اليهم ان يشبعوه
27:44وان يطعموه شيء عظيم. هذا والله لا يوصف بعبارة. ومر بك قبل قليل حديث ابي طلحة وما الذي صنعه؟ وما الذي قال لامرأته؟ وهذا اتواصوا به؟ هل كانوا يتبادلون هذه الادوار؟ ام هو شعور ملء قلوب الصحب الكرام رضي الله عنهم؟ فقال هل عندك
28:04في شيء قال فاخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير. ولنا بهيمة داجن فذبحتها هذا كل ما يملكون صاع من شعير؟ قال وعندنا بهيمة داجن المقصود بها شاة او عناق وهي انثى الماعز وكانت صغيرة دون الستة اشهر. قال فذبحت
28:25وطحنت الشعير ففرغت الى فراغي وقطعتها في برمتها اخذ الشاة الصغيرة وقطعها وقسمها اللحم ووضعها في البرمة يعني في القدر تطبخ. ثم وليت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:42في اثناء خروجه الى الخندق لمناداة النبي عليه الصلاة والسلام قالت له زوجته زوجة جابر لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم وبمن معه. كيف يعني لا افضحني يعني الطعام قليل فلا تحرجني. عرفت المقدار فاذا اردت ان تحظر عددا فليكن بالمقدار الذي لا يوقعنا في الحرج والفضيحة. قالت لا تفظحني
29:06برسول الله صلى الله عليه وسلم وبمن معه. قال جابر فجئته فساررته. يعني اخبرته في اذنه سرا فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا. فتعال انت
29:26ونفر معك فصاح النبي صلى الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع لكم سورا فحي هلا بكم صنع لكم طعاما واذا النداء في اهل الخندق اجمعين. والنبي عليه الصلاة والسلام ادرك ما قال جابر. لكنك تنتظر هذا النبي
29:46والله عز وجل قد ايده بالمعجزات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجابر لا تنزلن برمتكم. البرمة ما هي القدر ما معنى لا تنزلنها يعني ضعوها فوق النار ولا تنزلوها. قال لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينتكم حتى اجيئا
30:08فسبق جابر الى البيت قال فجئت وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم الناس حتى جئت امرأتي فاخبرتها فقالت بك وبك جعلت تلومه وتسبه وتعاتبه. قالت بك يلحق الذم ومثلك لا
30:25اعرف ان تصرف جعلت تعاتبه. فقال قد فعلت الذي قلت. يعني كفى ملامة وعتبا الذي كان متفقا بيننا فعلته. لكن هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد صنع فكأن الجملة في روايتها المختصرة يا امرأة
30:44امني بالله وبرسوله وليس لنا الا ان ننظر ما يفعله عليه الصلاة والسلام. قال فاخرجت له عجيبه مباركا. فبصق فيه وبارك. المقصود هنا هو تفله عليه الصلاة والسلام او نفثه المصحوب بشيء من ريقه وريقه مبارك عليه الصلاة والسلام
31:07الا وبارك فيه يعني دعا ثم عمد الى برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع خابزة فلتخبز معك يخاطب زوجة جابر يعني نحتاج الان الى تكفير الايادي في العمل وواحدة تعجن ما يكفي
31:25القوم كثيرون وعندنا عدد كبير قال ادع خابزة قال ادعي خابزة فلتخبز معه. واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها. ما معنى قدحي اغترفي من البرمة واخرجي ولا تنزليها من فوق النار. يقول جابر وهم الف
31:44الرجال الذين جاءوا من الخندق قال وهم الف فاقسموا بالله لقد اكلوا حتى تركوه وانحر صرفوا وان انا لا تغطك ما هي وان عجيننا ليخبز كما هو الحديث عند البخاري في صحيحه وعند مسلم في صحيحه رحمهما الله
32:06لا تعجب اليس قد بصق فيه النبي عليه الصلاة والسلام؟ اليس قد برك له ودعا بالبركة؟ فوالله لو كانوا اضعاف ذلك لكفاهم هي اية هذه البرمة ما عساها ان تطعم قدر على النار
32:21والمطبوخ فيه عناق انثى الماعز شاة صغيرة ما عساها ان تطعم عشرين وثلاثين؟ قال وهم الف يقول جابر فاقسم بالله لقد اكلوا حتى تركوه وانحرفوا يعني انصرفوا راجعين وان برمتنا لتغط كما هي. يعني تفور بالطبخ كما هي ما نقص منها شيء وان
32:45عجيننا لا يخبز كما هو. هذا الحديث يضاف في شاهد اخر الى ما حصل من بركة الطعام بين يديه عليه الصلاة والسلام ببركته بدعائه بما شهد الصحابة فرووه رضي الله عنهم. قال رحمه الله تعالى وعن ثابت رضي الله
33:05عنه مثله عن رجل من الانصار وامرأته ولم يسمهما. قال وجيء بمثل الكف فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يبسطها في الاناء ويقول ما شاء الله. فاكل منه من في البيت والحجرة والدار. وكان ذلك قد امتلأ
33:25ممن قدم معه صلى الله عليه وسلم لذلك. وبقي بعدما شبعوا مثلما كان في الاناء. نعم. هذه رواية اخرى لم يسمى فيها الصحابي والحديث ايضا آآ مذكور عند ابن سعد في طبقاته وليس في شيء من دواوين السنة مخرجا باسناد
33:45شهدوا فيه ايضا انه لما جاء الرجل الانصاري وامرأته وبين يديهما مثل الكف من الطعام والنبي عليه الصلاة والسلام يبسطه في الاناء ودعا فقال ما شاء الله فاكل من في البيت والحجرة والدار المقصود بالبيت البيت بفنائه ممره وحجره
34:05حجرة المقصود بها المكان الذي يأوي اليه صاحب البيت والدار اعم. وكان ذلك قد امتلأ ممن قدم معه صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى وحديث ابي ايوب رضي الله عنه انه صنع لرسول الله صلى الله عليه
34:25سلم ولابي بكر رضي الله عنه من الطعام زهاء ما يكفيهما. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثين من اشراف الانصار فدعاهم فاكلوا حتى تركوا. ثم قال صلى الله عليه وسلم ادع ستين. فكان مثل
34:45ثم قال صلى الله عليه وسلم ادع سبعين فاكلوا حتى تركوا وما خرج منهم احد حتى اسلم وبايع. قال ابو وايوب رضي الله عنه فاكل من طعامي مائة وثمانون رجلا. نعم الحديث فيه ضعف اخرجه الطبراني
35:05وقال فيه الهيثمي في اسناده من لم اعرفه. وقال الحافظ ابن كثير غريب جدا اسنادا ومتنا. لكن الرواية بتمامها ان ابا ايوب رضي الله عنه وتعلمون ان ابا ايوب الانصاري هو صاحب ضيافة النبي عليه الصلاة والسلام مقدمه المدينة اول ما هاجر
35:25هو الذي ظفر بشرف الاستضافة له عليه الصلاة والسلام. يقول صنعت طعاما ولعل الرواية هنا تقصد في تلك الايام الاولى. التي حل فيها النبي عليه الصلاة والسلام ضيفا عندهم. قال صنعت طعاما له ولابي بكر طعاما قدر ما يكفيهما. لانهما ضيفان. قال
35:45اتيتهما به فقال عليه الصلاة والسلام اذهب فادع لي ثلاثين من اشراف الانصار قال ابو ايوب فشق ذلك علي ما عندي شيء ازيده. قال فكأني تثاقلت فقال اذهب فادع لي ثلاثين من اشراف الانصار
36:02فدعوتهم فجاؤوا اراد اشراف الانصار عليه الصلاة والسلام يستميلوا قلوبهم للاسلام يتألفهم يدعوهم الى هذا الدين الذي به صلى الله عليه وسلم. قال فجاؤوا فقال اطعموا فاكلوا حتى صدروا. ثم شهدوا انه رسول الله ثم بايعوه
36:22قبل ان يخرجوا ثم قال اذهب فادع لستين من اشراف الانصار. قال ابو ايوب فوالله لانا بالستين اجود مني بالثلاثين. وكان في الثلاثين لكن لما رأى ما رأى ثم قال له في الثانية ادع ستين قال فانا في الستين اجود مني بالثلاثين امن ورأى انه لو دعا ما شاء
36:42الله ان يدعو ونبي الله صلى الله عليه وسلم عنده لن يزيد همه شيئا قال فدعوتهم فقال عليه الصلاة والسلام فاكلوا حتى صدروا. ثم شهدوا انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعوه قبل ان يخرجوا
36:58قال فاذهب فادع لي تسعين من الانصار. قال فلانا اجود بالتسعين والستين مني بالثلاثين. قال فدعوتهم فاكلوا حتى صدروا ثم شهدوا انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعوه قبل ان يخرجوا. كم العدد
37:16قال ابو ايوب فاكل من طعام ذلك مئة وثمانون رجلا كلهم من الانصار. والحديث وان كان ضعيفا ففي الصحيح غنية عنه فيما فسبقوا فيما سيأتي قال رحمه الله تعالى وعن سمرة بن جندب او جندب رضي الله عنه قال اوتي النبي صلى الله عليه
37:38وسلم بقصعة فيها لحم. فتعاقبوها من غدوة حتى الليل. يقوم قوم ويقعد اخرون حديث حديث سمرة هذا ايضا اخرجه الترمذي وصححه البيهقي والحاكم في المستدرك ايضا واقره الذهبي. يقول سمرة
37:58اتي النبي صلى الله عليه وسلم بقصعة فيها لحم. وفي رواية بقصعة من فريد. والثريد هو اللحم اذا فت فيه خبز اصبح فريدا. قال فتعاقبوها من غدوة حتى الليل يعني من الصباح الى الليل. ما معنى تعاقبوها
38:19يدخل قوم ويخرج اخرون. كما قال يقوم قوم ويقعد اخرون. يعني كلما دخلت جماعة اكلوا خرجوا فدخل غيرهم. وفي رواية قال الى الظهر من غدوة يعني من الصباح الباكر الى الظهر
38:34والناس تدخل وتخرج تأكل من هذه القصعة وتنصرف. الرواية في تمامها فقال رجل لسمرة اكانت تمد؟ يعني هذه القصعة هل كانوا يزاد فيها من الطعام؟ ان هو يقول قصعة. والقصعة ايضا يعني لا تكفي اكثر من عشرة الى عشرين رجلا. وهو يقول يقوم قوم
38:54ويقعد اخرون يتعاقبونها من الفجر الى الظهر. وفي رواية قال من غدوة حتى الليل. يعني العدد اضعاف هذا بكثير. فكان السؤال متبادر الرجل يسأل سمرة هل كانت تمد؟ هل كانت القصعة يزاد فيها الطعام كلما نقص او او فرغ الطعام؟ زيد فيها حتى تكفي. تدري ماذا قال جابر؟ قال
39:17ثمرة عفوا قال سمرة ومن اي شيء تعجب؟ ما كانت تمد الا من ها هنا. واشار بيده الى السماء قل هذا من الله عز وجل فلا داعي اذا ان يأتي انسان فيزيد في البرمة او في القصعة ويضع فيها طعاما مزيدا. القصعة هي القصعة موضوعة بين ايدي القوم. يتعاقبونها
39:37يقول قوم ويخرج اخرون. قال اكانت تمد؟ هل كان يزاد فيها؟ قال ومن اي شيء تعجب؟ انما كانت تمد منها هنا. واشار بيده الى السماء رضي الله عنه قال رحمه الله تعالى ومن ذلك حديث عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه
39:58ثلاثين ومئة وذكر في الحديث انه عجن صاع من طعام وصنعت شاة فشوي سواد بطنها ثم قال ويم الله ما من الثلاثين ومائة الا وقد حز له حزة من سواد بطنها. ثم جعل منها قصعتين فاكلنا منها
40:18وفظل في وفظل في القصعتين فحملته على البعير. حديث عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنه شاهد خامس او سادس او عاشر وعد ما شئت. وحديثه مخرج في الصحيحين ايضا. عبدالرحمن ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنه يقول كنا مع النبي
40:38صلى الله عليه وسلم ثلاثين ومئة. فقال هل مع احد منكم طعام كانوا معه في سفرة او في غزاة قال هل مع احد منكم طعام؟ قال فاذا مع رجل صاع من طعام
40:55الطعام قد يكون برا او شعيرا ونحوه. قال فجاء رجل بصاع من طعام فعجن لكن بماذا سيؤكل؟ هو عجين ولا شيء معه؟ قال ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل. والمقصود بالمشعان طويل
41:14جدا فوق الطول المعتاد رجل لقيه في الطريق قال ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنيمة يسوقها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابيع ام عطية ام هبة؟ قال لا بل بيع فاشترى منه شاة
41:34وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوى. ما سواد بطن الشاة ما سواد بطن الشاة هو الكبد. قال امر بسواد البطن ان يشوى الان هم كم رجل
41:53مئة وثلاثون كما يقول عبدالرحمن بن ابي بكر ثلاثين ومئة. قال فامر بسواد البطن ان يشوى. قال عبدالرحمن بن ابي بكر ويم الله ما من الثلاثين ومئة الا وقد حز له عليه الصلاة والسلام منه حزة او جز منه جزة وجعل منها قصعتين
42:15بالله عليكم لو كانت كبد بعير وليس شاة كم سيطعم منها من انسان خمسين هذول مئة وثلاثين وكلهم قد اخذ قطعة من كبد الشاة. فقال ثم جعل منها قصعتين يعني طبخ او جعل هذا اللحم مع العجين الذي خبز
42:36حتى العجين الذي خبز كان صاعا ولا يكفي الخمسين ولا المئة ولا المئة والثلاثين. قال فجمع هذا فجعل في قصعتين يعني في اناءين يجلس عليه الرجال قال فاكلنا اجمعون. وفضل في القصعتين يعني زاد فيها وبقي فحمل على البعير وانطلقوا به بصحبته صلى الله عليه وسلم
42:56هذا ايضا شاهد متكرر لما مر بك من الاحاديث ولا يزال في الفصل روايات كثيرة متتابعة. قال رحمه الله تعالى ومن ذلك حديث عبدالرحمن بن ابي عمرة الانصاري رضي الله عنه وعن ابيه. ومثله لسلمة بن الاكوع رضي الله
43:16عنه وابي هريرة رضي الله عنه وعمر ابن الخطاب رضي الله عنه فذكروا مخمصة اصابت الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعظ مغازيه. المقصود هنا غزوة تبوك. وهنا ساق المصنف رحمه الله الحديث من رواية عدد من الصحابة. رواية
43:36ابي عمرة الانصاري ورواية سلمة بن الاكوع ورواية ابي هريرة ورواية عمر رضي الله عنهم اجمعين. وكل تلك الروايات مخرجة في ومن السنة. الرواية التي ساقها المصنف الان هنا في كلام هي من رواية ابي عمرة الانصاري. وقد اخرجها احمد في المسند والنسائي وصححها ابن
43:56نحب ان هو الحاكم. واما حديث وسلمة فقد اخرجه البخاري في صحيحه ومسلم. وحديث ابي هريرة ايضا اخرجه مسلم. وحديث عمر اخرجه ابو يعيا. فالروايات وصحيحة تزيد في بعض الفاظها وتنقص اللفظ المواد هنا في في كلام المصنف هي ولاية حديث ابي عمرة الانصاري وهي
44:17عند احمد في مسنده نعم قال فذكروا مخمصة اصابت الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه. فدعا بقية الازواج فجعل الرجل فجاء فجاء الرجل بالحثية من الطعام وفوق ذلك واعلاهم الذي اتى بالصاع
44:37من التمر فجمعه على نطع قال سلمة رضي الله عنه فحرزته كربظة فحزرته كربة العنز الناس باوعيتهم فما بقي في الجيش وعاء الا ملأوه وبقي منه. نعم. هذا حديث مر بكم في
44:57المجلس السابق في غزوة تبوك حصل في تكثير الطعام وتكثير الماء بين يديه عليه الصلاة والسلام. وقد اصاب الناس في تلك الغزوة جوع وعطش شديد. ما يتعلق بالجوع هنا والطعام في الرواية. كما سمعت قال دعا ببقية الازواج. يعني بقية ما
45:17عند كل رجل في زاته يريد صلى الله عليه وسلم ان يجمع طعاما يكفي القوم في غزوة تبوك. قال دعا ببقية الازواج. فجعل الرجل يأتي بالحثية من عام الحثية يعني هكذا مقدار ما يحثوه بكفه هو الباقي عنده في مزودته
45:40قال فجعل الرجل يأتي بالحفية من الطعام وفوق ذلك. قال واعلاهم الذي اتى بالصاع من التمر. هذا اكثر واحد يمكن ان يأتي بشيء من طعام. بصاع والصاع اربعة امداد. قال فجمع كل ذلك
45:56عليه الصلاة والسلام على نطع يعني على قطعة من جلد قال سلمة وفي رواية قال فتطاولت لاحرز كم هو لاحزر كم هو؟ قال فاذا هو كربظة عنز. والمقصود بربظة العنز مقدار ما
46:10يقبض به العنز وتجلس اذا جلست فانها لا تتجاوز في مرمضها شبرين او ثلاثة اشبار قال فمقدار ما اجتمع من الطعام بعد هذا الجمع الذي اتى كل بما زاد عنده في مزودته ما تجاوز
46:25في مقداره مقدار ما تربط فيه العنز. قال ثم دعا الناس باوعيتهم فما بقي في الجيش وعاء الا ملأوه وبقي منه يعني اكلوا وشربوا ثم دعاهم فحملوا من ذلك الطعام في اوعيتهم وانصرفوا. الحديث هنا في عدة روايات وقد سمعنا
46:45رواية ابي عمرة في حديث ابي هريرة قال لما كانت غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة. فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا احرنا نواضحنا ما النواضح؟ جمالهم البعير التي يركبها احدهم قالوا لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا واكلنا وادهنا يعني اصابهم من الجوع والحاجة
47:09الى الطعام والشراب ما استأذنوا فيه ان ينحروا ابلهم. فقال لهم عليه الصلاة والسلام افعلوا. اذن لهم قال فجاء عمر قال يا رسول الله انهم ان فعلوا قل الظهر يعني سيصبح اكثر القوم مشاة والسفر بعيد
47:28ان فعلوا قل الظهر ولكن ادعهم بفضل ازواجهم. ثم ادع لهم عليها بالبركة. فلعل الله ان يجعل في ذلك خيرا قال فدعى النبي صلى الله عليه وسلم ان نضعف بسط ثم دعاهم بفضل ازواجهم فجعل الرجل يجيء بكف الذرة والاخر بكف التمر والاخر
47:48بالكسرة حتى اجتمع على النطع شيء من ذلك. ثم دعا عليه بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم. قال فاخذوا في اوعيتهم حتى ماتوا تركوا في العسكر وعاء الا ملأوه. قال واكلوا حتى شبعوا. وفضلت منه فضلة. فقال عليه الصلاة والسلام اشهد ان لا
48:08لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة صلوات الله وسلامه عليه. الحديث ايضا اخرجه هذه رواية مسلم عن ابي هريرة واخرجه ايضا
48:26من حديث آآ ابي عمرة الانصاري ومن حديث سمرة في حديث ابي عمرة لما قال عمر يا رسول الله كيف بنا اذا نحن لقينا العدو غدا جياعا ولكن ان رأيت يا رسول الله ان تدعو الناس ببقايا ازواجهم فتجمعه فتدعو بالبركة وساق الحديث فضحك النبي عليه الصلاة والسلام
48:48لما رأى الناس جمعوا في اوعيتهم واكلوا وشبعوا وانصرفوا وزاد من الطعام المجتمعي شيء فوق ما اخذوا في اوعيتهم ضحك عليه الصلاة والسلام حتى بدت نواجذه وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد اني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد
49:08مؤمن الا حجبت عنه النار يوم القيامة وانا لنحن اليوم والله نشهد ان لا اله الا الله ونشهد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا وان لم نشهد غزوة تبوك ولا اجتماع الازواج. ولا ملأ الاوعية من الطعام. وازدياد الفضل منه. وما وقع في قلوب الناس من الايمان
49:32الا انه صح ذلك عندنا بالرواية عنه صلى الله عليه وسلم فان والله بذلك مؤمنون وموقنون بذلك ونلقى الله بايمان ويقين انه عليه الصلاة والسلام قد اتاه الله من المعجزات والايات والدلائل الباهرات ما يملأ القلوب ايمانا
49:52ما يفرظ فيها حبه العظيم صلى الله عليه وسلم على الافئدة المؤمنة التي امنت به واتبعته وقبلت رسالته واستنت بسنة ورضيت ان تخطو خطى هديه العظيم صلوات ربي وسلامه عليه
50:11قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال امرني النبي صلى الله عليه وسلم ان ادعو له اهل الصفة فتتبع حتى جمعتهم فوضعت فوضعت بين ايدينا صحفة فاكلنا ما شئنا وفرغنا وهي مثلها حين وضعت الا ان
50:32ان فيها اثر الاصابع اثر الا ان فيها اثر الاصابع اهل الصفة فقراء المدينة من الصحابة والصفة هي مؤخر مسجده عليه الصلاة والسلام الذي كان يأوي فيه الفقراء من ممن لا دور لهم ولا زوجات ولا مساكن. وبهم من الفقر الشديد والحال والبؤس ما لا يعلمه الا الله
51:00فكان يؤويهم مسجده عليه الصلاة والسلام. وكان يتعاهدهم بالصدقات والزكوات ان حضرت وكان يأمر اصحابه بالاحسان والرفق بهم. اهل الصفة ليسوا عددا محددا بعينه. وليسوا رجالا محددين باسمائهم. لكنه مكان يأوي اليه الفقراء
51:20فاذا وجد احدهم سعة انتقل واذا تزوج احدهم انتقل واذا وجد دارا او عملا او طعاما او اكتفى انتقل عنه الصفة كانت فربما زاد عدد اصحاب الصفة احيانا ونقص احيانا. بحسب ما يجتمع فيها من الناس والفقراء والغرباء
51:40تارة وينقصون تارة. ومن اصحاب الصفة ابو هريرة رضي الله عنه. لانه قدم مهاجرا فاسلم ولزم المدينة وكان يريد القرب منه وعليه الصلاة والسلام فوجد المسجد انسب مكان يصحبه في دخوله وخروجه وذهابه ومجيئه فلزمه عليه الصلاة والسلام
52:00في هذه الرواية يحكي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال له كما اخرج الطبراني اجمع اصحابك من رفاقه من اصحاب الصفة. قال ابو هريرة فجعلت اتتبعهم في المسجد رجلا رجلا اوقظهم
52:19فاتينا باب النبي صلى الله عليه وسلم فدخلنا. فوضعت بين ايدينا صحفة صنيع قدر مدين شعير. صحفة يعني طبخ فيها من الشعير قدره الدين والمد ملء الكف فجمع فيها قدر مدين وليس اكثر. قال رضي الله عنه فقال لنا كلوا باسم الله. وقال صلى الله عليه
52:43سلم حين وضعت الصحفة والذي نفس محمد بيده ما في ال محمد شيء غير ما ترونه. يعني والله لو عندنا شيء غير هذا يزيد تقدمناه لكم وقدم هذا الذي لا يتجاوز مقدار مدين من الشعير المطبوخ لانه لا يملك غيره عليه الصلاة والسلام
53:04لكنه كان يتعاهد اصحابه الفقراء ويشعر بحاجتهم ويحس بمعاناتهم. بل انه ربما امر بعض اصحابه ان ينصرفوا ببعضهم. يضيفونهم ويقومون بخدمتهم والعناية قال فاكلنا حتى شبعنا وبقي منها بقية. يقول ابو هريرة وكنا ما بين السبعين الى الثمانين
53:28فقيل لابي هريرة مثل ايش كان حين فرغتم منها؟ يعني لما انتهيتم ما الذي بقي منهم؟ قال مثلها حين وضعت الا ان فيها اثر الاصابع الفرق بين القصعة قبل اكلنا وبعض اكلنا لا فرق الا اثر الاصابع الذي وعد وجد على الطعام والا في كما مر
53:48القدر هو القدر ما اختلف لا تعجب عبد الله فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه معجزاته الايات البينات الباهرات التي اكرمه الله عز جل بها فكانت معجزة تأيد بها تبليغه للرسالة والوحي وازداد بها ايمان اصحابه وحق علينا
54:10ما مر في المجلس السابق ان يكون في مثل هذا المجلس زيادة ايمان لنا. لا تقل انا امنت به عليه الصلاة والسلام نبيا ورسولا لقد كان ابو هريرة واصحاب الصفة وعمر
54:23وابو عبدالرحمن ابن ابي بكر مثلا وابو هريرة وجابر وام سليم وابو طلحة وانس كل اولئك كانوا اعظم منا برسول الله عليه الصلاة والسلام. لكن كانت هذه المواقف التي يرونها ايات عظيمة تزيد في ايمانهم ايمانا. ونحن
54:43والله احوج لان تكون مثل هذه المواقف مما تزيد. ما لنا وحبنا له عليه الصلاة والسلام. وهذه ليلة شريفة قد استفتحناها بكثرة الصلاة والسلام عليه فحري بنا ان تمضي ليلتنا عاطرة مباركة تفوح في شذاها بكثرة الصلاة والسلام على النبي
55:03المصطفى صلى الله عليه وسلم تطيب بها الانسام ونأنس بها وتحل البركات وتغشانا صلوات ربنا مضاعفات عشر صلوات بكل صلاة منا عليه صلى الله عليه وسلم. صلى الاباه صلى الاله على الحبيب بفضله. وحباه قدرا في الانام جسيما
55:24يا ايها الراجون منه شفاعة صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صل وسلم وبارك عليه كما تحب ان يصلى عليه. وصل يا رب وسلم بارك عليه كما امرت ان نصلي ونسلم عليه. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. اللهم انا
55:44نسألك قلوبا مؤمنة مطمئنة بلقائك. تقنع بعطائك وترضى بقضائك. اللهم زدنا ايمانا وحبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين
56:04واجعلنا للمتقين اماما. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سفرك خاطيك يا ارحم الراحمين. اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا واهد ضالنا. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
56:24وتب علينا انك انت التواب الرحيم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين