التعليق على باب الأذان من البخاري للشيخ ابن عثيمين 103
0:17الواقع يا شيخ في كل اللي ذكره الاخوان ايه يخفف تخفيف يسير جدا ولا ما يروح الثوم اقوى اقوى من انه النعناع والبقدونس انا كنت اعهد ان مضغ الجريدة الرطبة
0:34يذهب باي جريدة من النخل من نخل؟ من نخل جريمة نعم فلا ادري لكن يبقى قد يذهب ما في ما في الفم من الرائحة لكن اذا تجشأ الانسان فلا بد ان تخرج الرائحة من المائدة
0:57وقد قيل لي ايضا ان الثوم له نفوذ قوي حتى انه ينفذ مع العرب وتشم الرائحة بالعرظ صحيح هذا يا شيخ نعم؟ صحيح هذا ما يروحون ما يروحوا الظاهر مظى البقدونس ولا
1:13النعناع ولا غيره نعم اي نعم يقول بعض الناس يا شيخ من لا الرماد هذا غير وارد ممن يعتاد الثوم تجد رائحة الثوم حتى في ثيابه وغترته ايه نعم ولهذا لا ينبغي للانسان ان يأكل الا الحاجة
1:31خصوصا الثوم اي نعم نعم اللي يفصل فيه الوقت بين الظهر والعصر يا شيخ. اي نعم يضطر يعني احيانا يجيب من الدوام يعني على وشك اقامة صلاة العصر هو ما تغدى يا شيخ فهل نقول له في خاصة اذا كان من المحبين للبصر؟ فهل نقول له في البصر
2:00لا نقول كل لا يصلي ولا يصلي هذا محسن ها نعم والله على كل حال هو اذا كان يريد ان يأكل يأكل ما في مانع لكن مع ذلك انا ارى مثل هذا يقال له ما بينك وبين اكلك الا آآ
2:19وقت الصلاة فقط نصف ساعة وتأكل نعم نعم بلى. فلا يغشان فيه الف ها قصدك انه ما حذفت الالف؟ ايه يمكن خبر اراد به النهي يعني فانه لا يغشى قبرنا للارادة به النهي
2:43او على طريق الاشباع تأتي الياء او يثبت حرب العلة الاشباع كما في قول الشاعر الم يأتيك والاخبار ثم نعم شيخ هل يقال في راحة البصر ما دام الرسول قال ليس بتحريم ما احل الله احل الله
3:04كيف بدنا نقول قراءة؟ على ماذا يفعل؟ ثم الرسول قال اشار قال قربوها الى بعض اصحابه ولما رآه لم يأكل كأنه توقف فقال كل فاني اناجي من لا تناجي لانه يناجي جبريل عليه الصلاة والسلام اذا نزل بالوحي
3:23قال ثلاثة نعم لكن الواقع يا شيخ هنا فيه مسألة. نعم. اقول فيه مسألة الحقيقة كثير الاستغراب وهي ان الثوم والبصل والكرات فيها فوائد طبية يعني مدهشة حقيقة ان الانسان يقرأ عنها في كتب الطب يندهش من كثرة الفوائد التي
3:43تشتمل عليها هذه المأكولات. طيب. ومع ذلك نجد ان الثلاثة يجتمع فيها عامل مشترك. ومعها ايضا الحلب والرشاد الرشاد هذه فوائدها عظيمة ومع ذلك كلها يجمعها الرائحة الخبيثة. نعم. فهل من لكن هل اذا طبخت
4:02هل تزول هذه المنافع؟ تروح وفوائدها تروح نعم؟ تروح اكثرها يا شيخ هذا السؤال كان في نفسي لو تطبخ مهو طهي قوي يكون بين بيتك. ما تكون كالنيئة. الحين تصوم يا شيخ الثوم اذا صار ني جديد يعني اقصد قطف حديثا يصير حار يلذع
4:25وبينما اذا طبخ يصبح قطعة عادية ما ما يصدر رائحة وايضا يتحصل على الفائدة صحيح الفرخ نعم صحيح هذا ربما لكن مشكل في المعدة الظاهر لابد يتفتت لا بد ان تبتت
4:49ثم قالوا نعم اذا اذا ابتلاهم نعم انتقاما ما ما تظهر رائحته نعم قدمت المصلحة العامة ايه؟ ايش؟ قدمت للمصلحة العامة للمصلحة الخاصة اللي هي الرائحة واما الفرج يقول ما ودي اترك المسجد
5:13لكن اقول وش رايكم يا شيخ يعني هل هل ما النبات هذا الا ان شاء الله العافية ما ما تغني عن كل شيء اه باش كان الناس عايشين بالعافية وما ياكلوا بصل
5:25نعم حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث. باب وضوء لا ما درينا هذا يا شيخ الاخير حديث آآ ابي معمر ما قرنه حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبدالعزيز انه قال سأل رجل انس ما
5:52نبي الله صلى الله عليه وسلم يذكر في الثوم فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا او لا يصلين معنا فلا يرقبنا فلا يقربن بدون توكيل. طيب
6:15باب وضوء الصبيان ومتى يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم الجماعة والعيدين والجنائز وصفوفهم قد دفن ابن المثنى قال حدثني موسى الصبي هنا من دون البلوغ وفوق التمييز يعني انه مميزون
6:38ولكنهم لم يبلغوا نعم حدثنا ابن المثنى قال حدثني غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت سليمان الشيباني قال قال سمعت سليمان الشيباني انه قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلى الله
7:03عليه وسلم على قبر منبوذ فامه وصفوا عليه فقلت يا ابا عمرو من حدثك؟ فقال ابن عباس وجه الدلالة ان ابن عباس صف معهم وكان صغيرا حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثني صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن
7:33ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل اذا لا يجب على على الصبيان طيب وظاهر كلام البخاري رحمه الله انه اذا انهم اذا بلغوا
7:58وجب عليهم الغسل بقوله ومتى يجب عليهم الغسل والحديث يدل على انه يجب عليهم اذا احتلموا نعم حدثنا علي ابن عبد الله قال اخبرني سفيان عن عمرو انه قال اخبرني قريب عن ابن عباس رضي الله
8:20عنهما انه قال بت عند حالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا
8:40يخففه عمرو ويقلله جدا ثم قام يصلي فقمت فتوضأت نحوا مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ. فاتاه المنادي يأذنه بالصلاة
9:06فقال فقام معه الى الصلاة فصلى ولم يتوضأ قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه. قال عمرو سمعت بين ابن عمير يقول
9:26ان رؤيا الانبياء وحي ثم قرأ اني ارى في المنام اني اذبحك الشاهد من هذا ان الصبي يصح وضوءه ويصح حضوره الجماعة والعيدين والجنائز الجنائز مر علينا حديث ابن عباس رضي الله عنهما
9:51قريبا والعيدين ايضا لعله يذكر المؤلفة او مر عليه من قبل قوله تنام عيناه وينام قلبه هذا صح صحيح ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان تنام عيناه ولا ينام قلبه ولهذا قال العلماء انه لا يمكن ان يحترف
10:13لا يمكن ان يحترمه ولا ولا ينتقض وضوءه بنومه لان قلبه آآ غير نائم واما قول عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح صائما ولم يغتسل من غير جماع ولا احتلام
10:32نعم من جماع غير احتلال فمرادها بالنسبة لغيره وقوله بالنسبة لغيرها بالنسبة لغيرها ليحترم ان الرسول ما يعتذر لو قال قائل يشكل على هذا نوم النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في السفر
10:59ولم يشعر الرسول عليه الصلاة والسلام بطلوع الفجر قلنا نعم هذا يؤيد ما قلنا لان الفجر يرى ولا يعلم؟ يرى وعيناه نائمتان فلم يراه ولا اشكال في الاسلام نعم حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان جدته
11:32اليك فدعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه فقال قوموا اصلي بكم فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس. فنضحته بماء فقام رسول الله
11:52صلى الله عليه وسلم واليتيم معي والعجوز من ورائنا فصلى بنا ركعتين في هذا الحديث الدليل على جواز مصافحة الصبي وفيه دليل على حسن خلق النبي عليه الصلاة والسلام حيث اجاب دعوة هذه المرأة العجوز الكبيرة
12:17وفيه دليل على ما كان في قلوب الصحابة من محبة الرسول عليه الصلاة والسلام حتى النساء يدعونه الى الطعام وفيه ايضا اه انه انه يجوز او انه تجوز اقامة الجماعة في النوافل
12:37ولكن هذا ليس دائما بل احيانا كما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يفعل في مثل هذه القضية وكما كان يفعل في صلاة الليل قام معه عبد الله بن مسعود وقام معه حذيفة قام معه عبد الله بن عباس. هذا احيانا لا بأس به. فاذا كانوا جماعة في مكان
12:59ورأوا ان بعضهم ينشط بعضا في قيام الليل وقال وقالوا لاحدهم ايقظنا ثم قاموا وصلوا جماعة فلا بأس وفي ايضا دليل على جواز الصلاة على الحصر لقوله فنضحته فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:26عليه وفي ايضا دليل على انه لا بأس ان الانسان يسجد على شيء لين لانه اذا كان قد اشد من طول اللبس وصب عليه الماء فسوف يليه. ويسلم الانسان من اذاه اذا كان جافا
13:49فربما يعلق بيده او او ما اشبه ذلك شيء منه. فاذا كان لينا رطبا سلم من اذاه وفي ايضا دليل على ان المرأة لا موقف لها مع الرجال لان هذه العجوز وهي جدة انس
14:11اه صلت وراء من وراءه وهم يصلون. فدل ذلك على ان المرأة لا لا مقام لا مقام لها او لا مقام لها مع الرجال وفيه ايضا عرظ الانسان نفسه على صحبه ان يصلي بهم
14:37لقوله عليه الصلاة والسلام قوموا فلأصلي بكم