التعليق على باب الأذان من البخاري للشيخ ابن عثيمين 101
0:16فان فيه تسبحون دبر كل صلاة وهو بعد السلام جزما فكذلك ما شابهه. واما الصلاة فينا يتطوع بعدها فيتشاغل الامام ومن معه بالذكر المأثور ولا يتعين له مكان بل انشاء صرفوا وذكروا وان شاءوا مكثوا وذكروا وعلى الثاني ان كان للامام عادة ان يعلمهم
0:46او يعظهم فيستحب ان يقبل عليهم بوجهه جميعا. وان كان لا يزيد عن الذكر المأثور فهل يقبل عليهم جميعا او ينفتل؟ فيجعل يمينه من قبل المأمومين. ويساره من من قبل القبلة ويدعو الثاني هو الذي جزم به اكثر الشافعية. ويحتمل ان قصر زمن
1:16زمن ذلك ان يستمر مستقبلا للقبلة من اجل انها اليق بالدعاء ويحمل الاول على لو طال الذكر والدعاء والله اعلم هذا ضعيف الصواب انه يقبل على المأمومين بوجهه لكن الانحراف يكون على اليسار او عن الموت
1:42واما ستر الدعاء فلا دعاء بعد السلام. الدعاء انما يكون قبل السلام. نعم. هذا الشيخ عبد العزيز في حاشيته على يقول الصواب ان المشروع الامام على المأمومين بوجهه بعد السلام والاستغفار وقول اللهم انت السلام مطلقا لما تقدم في الاحاديث الصحيحة والله اعلم. هذا هو الصحيح
2:03لو قول رحمه الله من الذكر والدعاء ما في دعاء بعد السلام هذا الظاهر انه ما احدث ولا يزال الان بعض الناس اه خصوصا في بعض البلدان تجده اذا اذا انصرف من الصلاة وسبح رفع يديه وجعل يده. احيانا يدعو بالناس ويدعون معه واحيانا يدعو وحده
2:28نقول لا اصل له نعم حدث؟ نعم حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث عن امي سناء؟ عندي هند انت في هند؟ هندة. يعني يجوز بها الوجهان
2:55قل نعم يجوز فيها قل نعم لماذا يا شيخ يجوز فيها المجان؟ لانه مؤنث ثلاثي بغير التاء لكن المنع احق المنع من الصرف يعني النسخة اللي عندك احسن من التنمية
3:20عن هند بنت الحارث عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث في مكانه قال ابن جهاد فنرى والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء
3:39وسبق ان هذا ايضا قول ام سلمة رضي الله عنها ان الرسول كان يمكث يسيرا من اجل ان ينصرف النساء وقال ابن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرني جعفر بن ربيعة ان ابن شهاب كتب اليه
4:02قال حدثتني هند بنت الحارث الفارسية عن ام خالد. نعم نعم. نعم شعبان حدثتني هند بنت حدثتني حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكانت من صواحب
4:27قالت وكان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل ان ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرتني هند الفراسية وقال عثمان ابن عمر
4:47اخبرنا يونس عن الزهري عن الزهري انه قال حدثتني هند فراسية وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان هند بنت بنت الحارث القرشية اخبرته وكانت تحت معبد ابن المقداد وهو حليف بني زهرة وكانت تدخل على
5:11عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال شعيب عن الزهري حدثتني هند القرشية وقال ابن ابي عتيق عن الزهري عن هند الفراسية وقال الليث حدثني يحيى بن سعيد حدثه عن ابن شهاب عن
5:31من قريش حدثته عن النبي صلى الله عليه وسلم الاخير هذا فيه انقطاع لانها هي روت عن من؟ انم سلفه نعم. هذا الحديث كان ينبت حتى تدخل النساء بيوتهن. نعم. وفي بعض الاحاديث
5:55اللهم انت السلام ومنك السلام. الى انه اذا اذا اذا لم يكن نساء النساء ما يحضرن كل وقت نعم الى الناس الى الناس بعض الناس يقول انه ينصرف من المحل لا لا الانصراف الى النفس
6:26ولهذا ينصرف عليه الصلاة والسلام ويقول الذكر واحيانا يسأل من رأى منكم رؤيا اي نعم لا وش له لا اعلم له وجهه نعم هذا سمع النبي عليه عليه الصلاة والسلام يقوله لكنه فيه احتمال اللفظ الوارد فيه احتمال انه كان يقول قبل ان يسلم
6:56نعم ثلاثة نعم باب من صلى بالناس فذكر حاجة فتخطاهم حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عمر ابن سعيد انه قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة انه قال صليت وراء النبي صلى الله
7:22وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطى رقاب الناس الى بعض حجر نساء ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فرأى انه قد فرأى انهم عجبوا من سرعته. فقال ذكرت شيئا من كبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته. اللهم صلي وسلم عليه
7:51في هذا دليل على فوائد اولا اه ان المعتاد من النبي صلى الله عليه وسلم انه لا ينصرف من مكان صلاته من حين ان يسلم وثانيا انه يمكن ان يذكر الانسان الشيء في صلاته
8:17هذا ان كان النبي صلى الله عليه وسلم ذكره قبل ان يسلم اما ان كان ذكره بعد ان سلم فلا دليل فيه على ذلك وفيه انه ينبغي للانسان اذا فعل شيئا غير محتاج
8:31ان نبين للناس السبب لانه ان كان من العبادة فيحتمل ان الناس يخجلون به ويتعبدون بما فعل وان لم يكن من العبادة فان ازالة التشويش عن صدور الناس احسن من كونهم يلقون ما الذي حصل؟ ولماذا؟ وما اشبه ذلك
8:57وهذا من هدي النبي عليه الصلاة والسلام حتى انه ذكر في قصة اسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه وكان سلمان حسب ما ذكروا في التاريخ كان عند اناس من الاحضار من اليهود
9:11حتى انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان مما ذكر له ان ان بين كتفيه خاتم النبوة اه شيء اسود وعليه شعرات خاتم النبوة يقول فاتيت الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو في جنازة واستدبرته استدبرته يعني جلست وراءه
9:40يعني يطالع ينظر الى خاتم النبوة يقول فأبصرني النبي صلى الله عليه وسلم نزل الرداء عرف انه يريد شيئا فنزل رداح حتى رآه فاذا رأيت من الناس انهم يتشوفون الى شيء
10:01فمن المستحسن ان تبينه له. الا ان يكون في ذلك ظرر فاذا كان ظرر فالظرر ممنوع وفيه ايضا بيان انه ينبغي للانسان ان يبادر فيما يلزمه من جبريق صدقات او غيرها
10:19لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كرهت ان يحبسني فاردت فامرت بقسمتي اقرأ الشرح هذا نعم قوله باب من صلى بالناس ان يحبسني نعم قوله ذكرت شيئا من كبر في رواية روح عن عمر ابن سعيد في اواخر الصلاة ذكرت وانا في الصلاة وفي
10:48في رواية ابي عاصم كبرا من الصدقة. واذا صار الاحتمال اللي ذكرناه انه بعد الصلاة غير واضح لقوله ذكرت في الصلاة فيستفاد منه ان الانسان لو تذكر شيئا نفسه في الصلاة فانه لا يؤثر على صلاته
11:05ها هو النبي عليه الصلاة والسلام اخشع الناس في الصلاة يذكر الشيء في صلاته ثم يسرع في اداء ما ينبغي نعم والتبر بكسر المثناة وسكون الموحدة في الذهب الذي الذي لم يصفى ولم يضرب. قال الجوهري
11:24لا يقال الا للذهب وقد قاله بعضهم في الفضة انتهى واطلقه فكرهت ان يبتسم نعم صحيح قال قوله يحبسني ان يشغلني ان ان يشغلني التفكر فيه عن التوجه والاقبال على على الله تعالى
11:44وفهم منه ابن بطال معنى اخر فقال فيه ان تأخير الصدقة تحبس صاحبها يوم القيامة قوله امرت بقسمته في رواية ابي عاصم فقسمته. وفي الحديث ان المكث بعد الصلاة ليس بواجب. وان التخطي للحاجة
12:04مباح وان التفكر في الصلاة في امر لا يتعلق بالصلاة لا يفسدها ولا ينقص من كمالها. وان ان شاء العزم في اثناء الصلاة على الامور الجائزة لا يضر. وفيه اطلاق الفعل على ما يأمر به الانسان. وجواز الاستنابة
12:24مع القدرة على المباشرة رحمه الله. كل هذه فوائد عظيمة نعم باب الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال. وكان انس ينفتن عن يمينه وعن يساره. ويعيب على من يتوفى ومن يعمى او من يعمل الامتثال عن يمينه. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن
12:51عن عمر فابن عمير عن الاسود قال قال عبدالله لا يجعل احدكم للشيطان من صلاته يرى ان حقا عليه الا ينصرف الا عن يمينه. لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ينصرف
13:11وعن يساره