التعليق على باب الأذان من البخاري للشيخ ابن عثيمين 86
0:18طيب فان سجد على الامامة المطوية على رأسه فهل يجزئه ذلك او لا نقول ان كانت العمامة من فوق الجبهة بمعنى انها على طرف الرأس لكنها كثيرة الطيات فترفع جبهته عن الارض
0:42فهنا يصح السجود لانه لم يسجد على الجبل وان كانت نازلة على الجبهة بحيث يكون طرفها على الجبهة وسجد على عمامته فانه يكره لقول انس اذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض
1:06فدل هذا على انه اذا استطاع فلا بد ان يمكن جبهته من الارض طيب فان سجد ببعض اعضائه على بعض بان ضم ركبته اليمنى الى اليسرى او بالعكس او وضع يده اليمنى على اليسرى اليمنى على اليسرى او بالعكس
1:29او وضع جبهته على كفيه فان هذا لا يجزئه نعم لماذا؟ لانه لم يصدق عليه انه سجد على سبعة اعظاء واستفيد من حديث حديث انس رضي الله عنه استفيد منه وجوب تمكين الجبهة من الارض
1:55لقوله فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته وبناء على ذلك لو وضعها بحيث تلامس الارض لكن لم يتكئ عليها هل يجزئه اجيبوا يعني وضعها وضعا بحيث مست الارض لكن لم يتكئ فهذا لا يجزئه
2:20لابد ان يمكن الجبهة طيب ولو سجد على الاسفنج هل يجزئه اسفنج منتفش نقول ان كان ان كان قد ظغط عليه حتى استقرت الجبهة اجزاء والا فلا يفسد طيب ولو سجد في الطائرة
2:47طاير على الهوا ولا على الاسفنج على الهواء يا اخوان مكة الرقبة اتقوا الله. نعم على حديد الطائرة قال بعض العلماء انه لا يجوز ان يصلي في الطائف لان الطائرة مستقرة على الهواء
3:08فلم يمكن جبهته من الارض وقال اخرون بل بل هي صحيحة لان الذي يباشره المصلين صل يعتمد عليه بخلاف مسألة الاسفنج ونحوه وهذا هو الحق انه يصح ان يصلي على على الطائرة ويركع ويسجد ويقوم ويقعد بلا اشكال
3:36نعم ادم بعض الناس يعني في بعض البلاد يلبس ثياب وواسع اذا اراد ان يسجد اذا لم يشمر يعني ينبطي الى الذي بجنبي حتى يسجدان. ايه. وايضا تكون احيانا في في ذات الارض يعني يكون فيها غبار
3:58واشياء يعني اخرى لذلك يخاف ان منها في شم الثوب هذا يقول احيانا اذا لم يكف فانه يؤذي جاره يعني الذي الى جنبه في الصلاة وهذا صحيح نقول في هذه الحال كفه عن جارك فقط
4:22لاننا لانه اذا اذا لزم من فعل السنة ايذاءه من الى جانبك فلا تؤذي فمثلا التورك في التشهد الاخير لو كان يؤذي الذي الى جنبك لا تتورط لان دفع الاذية
4:41اولى من فعل السنة واما مسألة الغبار فسبحان الله العظيم يريد ان ينزه ثوبه عن الغبار وهو قد عفر وجهه بالغبار وش هذا ما يهمنا ان سورة نعم او يقول الجبهة اذا انتهت قال هكذا وراح كل شيء
5:09والثوب يبطل الغبار فيه؟ نعم؟ هذا هذا غلط نعم الشعب المرأة لابد ان تكون فشعرها اذا قلنا ان ان المتصل بالرأس كالرأس فالمرأة كما تعلمون يجب عليها في الصلاة ان تستر رأسها
5:35وبناء على ذلك لا بد ان يدخل الشعر تحت تحت الخمار ويلزم من هذا ان ان تكف من اجل ان تأتي بشرط السجود نعم ما فائدة الفوضى ومعلوما ان الصحافة تأتيه
5:54اول هذا التأكيد وفي حديث البراء رضي الله عنه قال حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض دليل على ان اخر اعضاء السجود عند السجود هو ايش؟ هو الجبهة
6:15وهذا بالاتفاق سواء قدم ركبتيه او قدم كفيت وفيه ايضا ان المعتبر في الائتمان الفعل للتكبير لقوله حتى يضع جبهته على الارض فاذا قدر ان الامام انتهى من التكبير قبل ان يصل الى الارض وان تشاهدوا
6:40الا تسجد حتى يصل الى الغرب ولهذا نرى بعض الناس من حين ان يقول الامام الله اكبر ساجدا يهوون في السجود وربما يصلون الى الارض قبل ان نصل الى الامام وهذا غلط
6:56يقول قف قائما حتى ترى امامك قد وصل الى الارض ووضع جبهته على الارض ثم اسجد ومثل بقية الاركان وفيها الحديث الدليل حديث البراء دليل على ان المأموم ينظر الى الامام
7:16وقد سبق لنا ذكر خلافي بهذا هل ينظر المصلي امامه او ينظر موضع سجوده او ينظر الى الكعبة ان كان يمكنه النظر اليها او ينظر الى امامه وقلنا ان الامر في هذا واسع ولكن اقرب ما يقال انه ينظر الى موضع سجوده
7:44لانه ورد تفسير قوله تعالى الذين هم في صلاتهم خاشعون هم الذين يلزمون ابصارهم مواضع السجود ولكن اذا احتاج الانسان الى نظر الى الامام فلننظر اليه ومتى يحتاج اذا كان اصم
8:04لا يسمع تكبير فهنا ينظر الى الى امام حتى يعرف انه وصل الى انتقل من الركن الاول الى الثاني نعم خالد المجدع في السجود الى انه ان تقول اه سبحان ربي الاعلى وانت
8:29وبعد ذلك لا يضر لو سجودك في السجود لو رفعت وانت بابا ساجدا. نعم. لو رفعت اليد نعم. الرجل اي نعم هذا غلط هذا ليس صحيح. ضغط جزء سجود المسلم
8:42باقين الطمأنينة ضابط الطمأنينة في كل ركن الفقهاء يقولون الطمأنينة هي هي السكون وان قل بحيث يعود كل عضو الى مكانه وان قال وان لم يتمكن من من التسبيح وبعضهم يقول الطمأنينة الواجبة
9:02هي ان يطمئن حتى يتمكن من التسبيح سبحان ربي العظيم وسبحان ربي الاعلى وقل ربي اغفر لي وربنا ولك الحمد والفرق بين القولين مع ان هذه الاذكار واجبة انه لو لو انه انتقل من الركن الى الذي يليه
9:23قبل ان يقول هذا طار من باب ترك ايش؟ الواجب واذا قلنا انه يشترط ان يبقى مطمئنا حتى يقول هذا من باب ترك الركن قد نعرفه اذا على على هذا اذا سجد
9:42وقال سبحان ربي الاعلى ورفع يده وهو يدعو. نعم السجود هذا غير صحيح لكن ان رفعها حتى قام فلا اشكال عندي فيه ان رفعها حتى قام من السجود وهو رافع لها
9:58فلا اشكال عندنا في ان سجوده للنصح ولكن احيانا يرفعها لعذر اما لهجوم حشرة عليه واما لحكة اصابته والملايين اي شيء المهم دي حاجة لكنه يردها بالصدع فهل نقول ان هذا لم لم يصح سجوده
10:22لانه رفع بعض الاعضاء في اثناء السجود او نقول ان هذا امر سهل يعني يسير وجيز فلا ينبغي ان يبطل سجوده بمثل هذا فهذا عندي محل محل تردد لكن الاحتياطا ان ان تلغى السجدة
10:42وان يأتي بعدها بسنة تامة قيل لك ماذا ما دام ساجدا فلا بد ان يكون سجودا على اعضاء السبعة نعم اضع خمسة ها؟ خمسة ليش؟ بعد؟ اي نعم الاخ خالد سأل سؤالين ايه
10:58لا يمكن خالد يدعي انه فرض هذا ويثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا قال انه فقيه ظاهر نعم باب السجود على الانف. حدثنا معلى بن اسد قال حدثنا وهب عن عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما
11:17انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه اليدين والركبتين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر باب السجود على الانف والسجود على الطين. حدثنا موسى قال حدثنا همام عن يحيى ابن ابي سلمة. يقول وابشر
11:45لماذا فصل هذا عن الترجمة الاولى؟ وهل فيه خلاف بين العلماء هل يجب السجود على الانف او لا قال ابن حجر رحمه الله تعالى قوله باب السجود على الانف اورد فيه حديث ابن عباس من من جهة وهيب وهو ابن خالد عن عبد الله
12:05عن عبدالله بن قوس عن ابيه وقد اسلفنا الكلام عليه قبل. قوله فيه على سبعة اعظم على الجبهة. قال الكرماني على الثانية بدل من من الاولى التي في حكم الطرح او الاولى متعلقة بنحو حاصل اي اسجد على الجبهة حال كون السجود على سبعة اعضاء
12:27نعم نعم من باب الذين نقرأ الباب؟ ايه يقرأ حتى نشوف. باب السجود على الانف والسجود على الطين. حدثنا موسى قال حدثنا همام يعين. قال ها من ذكر قوله هيا
12:47نفس الحديث الباب الاخير هذا نقرأ الحديث الاول للترجمة هذه قوله باب السجود على انف الطين كذا للاكثر وللمستملي السجود على الانف وجودي على الطين والاول انسب لان لا يلزم التكرار. وهذه الترجمة اخص من التي قبلها وكانه يشير الى تأكيد امر السجود على الانف
13:13بانه لم يترك بانه بانه لم يترك مع وجود عذر عذر الطين الذي اثر فيه ولا حجة ولا حجة فيه لمن استدل به على جواز الاكتفاء بالانف لان في سياقه انه سجد على جبهته وارنبته فوضع
13:31انه انما قصد بالترجمة ما قدمناه وهو دال على وجوب السجود عليهما ولولا ذلك لصانهما عن لوث الطين قاله وفيه نظر وفيه نظر وفيه استحباب ترك الاسراع الى الى ازالة ما يصيب جبهة الساجد من غبار الارض ونحوه. وفيه استحباب ترك
13:53الاسراع الى ازالة ما يصيب جبهة الساجد من غبار الارض ونحوه نعم هذا اسمي اكيدة. نعم. في شرف في حديث نعم