التعليق على باب الأذان من البخاري للشيخ ابن عثيمين 85
0:17نعم. بالنسبة الى ايش كيف؟ نعم اثنين مصحف انقطعت النية واذا لم تكن هي مؤنثة فانت تعرف ان الامنية تأليفها مجازا وابن مالك يقول والتاء مع جمع نعم وانما تلزم فعل مظمر متصل او مفهم ذات حلل
1:00نعم ايش ايه. صحيح لانه لو كان في شعر اه ما ما تبين البياض احسن الله اليكم بعض الناس بحجة انطبعين حتى يمتد يخرج من الصف كله هل هذا نصيبه
1:30هذا ايضا من سؤال مهم. بعض الناس اذا سجد يمتد حتى يكاد يكون منبطحا على على بطنه ويخرج عن حد الناس وهذا من الفهم الخاطئ وما اكثر الفهم الخاطئ والحرص احيانا يكون سببا للظلال
1:54والصواب انه آآ لا يمتد بل يعلون ان يرفضها هكذا الاعتراف باب يستقبل باطراف رجليه القبلة. قاله ابو حميد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما هي عندنا باب
2:17عندكم بين ابناء قاله ابو حميد ايش ذا الشرح قوله باب يستقبل القبلة باطراف رجليه قاله ابو حميد يأتي موصولا في باب سنة الجلوس في التشهد قريبا وان وانه ورد في صفة السجود وانه
2:42وانه ورد في صفة السجود نعم. قال زينب ابن المنير المراد اي ان يجعل قدميه قائمتين على بطون اصابعهما وعقباه مرتفعان فيستقبل بظهور قدميه القبلة قال اخوه ومن ثم ندب ظم الاصابع في السجود
3:02انها لو تفرجت انحرفت رؤوس رؤوس بعضها عن القبلة لكن هذا ما يمكن ظمها وهو ان تكون بطونها الى الارض اذا استقبل باطراف باطراف رجليه القبلة يصعب جدا ان تكون متلائما
3:25ثم ان الانسان ليس فرضا حرية مطلقة في تحريك اصابع الرجل وتفريقها نعم ما هو حر ولهذا لا نجد احدا يستطيع ان يحرك اذنه نعم او انفه وكذلك اصابع الرجلين صعب الى ان تفرط بينها الا اذا ضغطت عليها تنفرج هي بنفسك
3:52فالصواب ان هذا ليس به من السنة. السنة ان ان تجعل ان تحاول ان تكون اصابع اصابع رجليه الى القبلة نعم باب اذا لم يتم السجود حدثنا الصوت بن محمد قال حدثنا مهدي عن واصل عن ابي وائل عن حذيفة رأى عن حذيفة
4:12رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضى صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم واظح هذا ما يحتاج الى تعليق لا لم يتم السجود معناه لم يطمئن فلا تصح صلاته
4:39باب السجود على سبعة اعظم. حدثنا قبيصة. قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس عن ابن عباس امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوب الجبهة واليدين
5:01والركبتين والرجلين نعم قال امر النبي صلى الله عليه وسلم والآمر هو الله الامن هو الله عز وجل لانه لا احد يوجه الامر الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الا الله عز وجل
5:21لكن لو قال الصحابي امرنا فمن الامر؟ الرسول صلى الله عليه وسلم ان اسجد على سبعة اعظم والاعضاء وفي لفظ اعظم ولا يكف شعرا ولا ثوبا لا كفش ما معنى هذا
5:41معنى هذا ان الناس فيما سبق يتخذون الشعر شعر الرأس فاذا سجد الانسان انسدل شعره وكذلك الثوب يسجد مع الانسان فنهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يكف الثوب حين السجود او ان يكف الشعر
6:08ووجه ذلك والله اعلم انه من اجل ان ينال فضل السجود على وجه كامل بحيث يكون شعره الذي في حكم المنفصل ساجدا وثوبه المنفصل ايضا ساجد ولهذا امر الا يكف
6:28واختلف العلماء فيما لو كان قد كف ثوبه قبل الدخول في الصلاة. هل يكون مخالفا للامر الصحيح لا وانه اذا كان قد كف ثوبه من قبل كرجل عامل يعمل وقد رفع ثوبه وربط وسطه حتى لا ينزل فاننا نقول لا بأس ان ان تصلي في ثوبك
6:56ولا يلزمك ان تخلع ان تفكه وكذلك الشعر لو كان من الاصل قد ربطه فانه لا بأس لكن قد روي عن ابن عباس انه رأى رجلا يصلي مع قوس الشعر فكه رضي الله عنه
7:16وهذا يحتمل انه يرى ان كف الشعر مطلقا منهين عنه او انه علم ان هذا الرجل كفه او عقصه بعد ان دخل في الصلاة والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم
7:34الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام ابو عبد الله البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح في باب السجود على سبعة اعظم
7:50حدثنا مسلمون وابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمر عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال امرنا ان نسجد على سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا
8:08حدثنا ادم قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبد الله ابن يزيد ابن ابي عن عن ابي اسحاق كسرتها منونة سم اقول لا تنصرف اسحاق لا تنصرف وانت قلتها بالاول مكسورة منونة. احسن الله اليك
8:32نعم. عن ابي اسحاق عن عبدالله بن يديد الخطمي قال حدثنا البراء بن عازب وهو غير كذوب. قال كنا نصلي خلف النبي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم
8:52جبهته على الارض في هذا الحديث وما قبله وجوب السجود على الاعضاء السبعة وهي الجبهة ويتبعها الانف والكفان والركبتان واطراف القدمين هذه الاعضاء السبعة والانف تبعه للجبهة ولذلك لم يعد عضوا مستقلا
9:21والواجب في السجود ان يكون على هذه الاعضاء السبعة في جميع السجود فلا يحل للساجد ان يرفع شيئا من هذه الاعضاء في اثناء سجوده لانه اذا رفع شيء من اعضاء الوضوء من اعضاء السجود في اثناء السجود لم يصدق عليه انه سجد السبعة الا في بعض السجود فقط
9:46والحديث مطلق ثمان ظاهر الحديث انه اذا عجز عن شيء منها لزمه ان يأتي به بما قدر عليه وهو شامل للجبهة وغيرها وفي هذا دليل على ضعف قول من يقول انه اذا عجز بالجبهة لم يلزمه بغيرها
10:21فان هذا مخالف لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وبناء على ذلك لو كان في الانسان جروح في جبهته ولا يستطيع ان يسجد عليها نقول له لا تسجد عليها. لكن انحني حتى تكون قريبا من مس الارض
10:46وعلى هذا فيسجد على كم عضو؟ ستة اعضاء ونقول هذا داخل في قوله فاتقوا الله ما استطعتم وكما انه لو كان في احدى يديه ما يمنعه من من السجود عليها
11:02لقلنا اسجد على بقية الاعضاء فلا فرق بين الجبهة وغيرها. هذا هو القول الراجح طيب فان قال انه لا يقدر ان ينحني اطلاقا يعني لا يستطيع ان ينحني حتى يصل الى قريب من الارض بحيث يعد الى السجود اقرب منه الى القعود
11:26كنا في هذه الحال يسقط عنه السجود ويومي دماء نعم واما قولنا والا نكف شعرا ولا ثوبا ولا ولا شعرا فالمراد انه عند السجود لا يكف الثوب كما اعتاد كما يعتاده بعض الناس اذا اراد ان يسجد رفع ثوبه
11:52ليسجد مشمرا ثوبه فهذا لا ينبغي بل نهى عنه الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم. كذلك في الشعر اذا كان الانسان له شعر ينزل الى الارض فان بعض الناس اذا اراد ان يسجد كف شعره
12:10على الوراء مثلا وهذا ايضا لا ينبغي بل السنة ان يبقى الشعر والثوب على حاله وطبيعته وكلما انتشر في الارض اتسع مكان سجوده فكان ذلك افضل وهل يجب ان ان يباشر المصلى بهذه الاعضاء
12:34نقول اما الركب فلا فلا يباشر لانها مستورة بايش؟ بالازار او السراويل او القميص واما اطراف القدمين فلا يجب ايضا لان اطراف القدمين قد تكون مستورة بالجوارح والخفاف واما الكفان فالرجل ينبغي له ان تكون مكشوفتين
13:04له شفتين والمرأة لابد ان تكون مستورتين اذا قلنا ان كفي المرأة عورة في الصلاة واما الوجه فلا بد ان يباشر المصلى لابد ان نباشر المصلى لكن ان دعت الحاجة
13:29الى ان يضع شيئا يسجد عليه بحرارة في الارض او شدة برودتها او كونها ذات شوك او ما اشبه ذلك فلا بأس ان يضع بعض ثوبه على الارض ليسجد عليه
13:49لقول انس بن مالك كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه وسد عليه