الأربعون التساعية الإسناد لإبن دقيق العيد - الحديث [ 38 ] - المسجد النبوي
0:00قال رحمه الله الحديث الثامن والثلاثون وباسناده عن كيس ابن كلاب عن من كلاب الكلابي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول وهو على ظهر الثنيات
0:20ينادي الناس ثلاثا. يا ايها الناس يا ايها الناس ان الله عز وجل حرم دمائكم واموالكم. كحرمة هذا في يوم من الشهر وكحرمة هذا الشهر من السنة. اللهم هل بلغت؟ اللهم قد بلغت. الحديث اسناده اللي ساقه
0:40رحمه الله ضعيف فيه مجهولان لا والحديث ايضا عزاء الحافظ الاصابة لابن منده الصحابة وكذلك روى الحاكم في علوم الحديث اما نفس الخبر هو ثابت في الصحيحين متفق عليه عن ابي بكرة. ورواه البخاري عن ابن عمر وابن عباس
1:02والحديث وقع في يوم النحر انه قال ذلك عليه الصلاة والسلام وخاطبهم وخطبهم كما خطبهم في عرفة عليه الصلاة والسلام. وقال في يوم النحر اي يوم هذا؟ ثم اختلفت الاخبار في هذا
1:25الجواب في الصحيحين من حديث ابي بكرة انهم سكتوا فقال اليس اليوم الحرام اي شهر هذا؟ فسكتوا؟ قال ليس الشهر حرام اي بلد هذا؟ سكتوا اليس اليس البلدة؟ يعني مكة
1:46وكذلك ايضا في صحيح البخاري من حديث ابن عمر انهم سكتوا انهم قالوا الله ورسوله اعلم الله ورسوله اعلم. وكذلك حديث ابي بكرة وفي حديث ابن عباس في صحيح البخاري
2:02انه قال اي يوم هذا قالوا يوم النحر فقيل ان عن ابن عباس موافق للاحاديث الاخرى لانه لما قال في حديث بكر وحديث ابن عمر اليس يوم النحر؟ قالوا بلى
2:22فكأن الراوي لما ذكر حديث ابن عباس او ابن عباس اخذ بقولهم بلى والمعنى انهم يقال بلى انه يوم النحر فصرح بما اه ذكروه واظمروه في قول البلاء يعني انه يوم النحر
2:44المظمر المعروف كالمذكور ولهذا العرب قد يضمرنا الشيئان ولا يظهرونه استغناء بمعرفة السامع وهذه من بلاغته بالكلام فلهذا في هذا الخبر قال ذلك في حديث ابن عباس من جهة انهم غروا بذلك وقالوا بلى يعني انه يوم النحر
3:14وقيل لعل بعظهم قال الله ورسوله اعلم وبعظهم بنى على ما يعرفه انه يوم النحر. وبعضهم قال يمكن ان يغير اسمه لان لان الوحي ينزل ولا يؤمن ان يغير عليه الصلاة والسلام
3:34ونسمع ونطيع ولهذا لما صلوا معه لما صلوا خلفه عليه الصلاة والسلام صلاة الظهر كما في حديث مسعود عند البخاري صلى خمسا قام الى الخامسة فلم يسبحوا به وهم يعلمون انه قام الى خامسة
3:52ان لم يكونوا جميعا لانه بعد ذلك بين من هذه الرواية وقال انما انا بشر فاذا نسيت فذكروني يعني قالوا لعله نزل عليه شيء لعله نزل عليه وحي في صلاته انه زيد في الصلاة
4:09وانه زيد في الصلاة ولهذا في حديث ابي بكرة في الصحيحين لما قال يا رسول الله اقصرت الصلاة ما قال سهوت ولم يقل نسيت بدأ قصرت الصلاة ام نسيت؟ قال اقصد. قال لم انس ولم تقصر
4:28قال بلى قد نسيت اللهم ارضى عنهم صلي على محمد لما قال لم انسى وتخسر؟ قال بلى قد نسيت. يعني ان حصل الامر ما دام انه نفى القصر وهم يقطعون بانه سلم ركعتين؟ قال بلى قد نسيت. الحديث لما سأل
4:46الصحابة ابي بكر وعمر فقال اصدقني؟ قالوا نعم يا رسول الله فلهذا بنى بعضهم على الاصل الذي يعرفه بعضهم قال الله ورسوله. هذه اقوال من باب الجمع بين الروايات في هذا الباب
5:04قال ايها الناس ان الله عز وجل حرم دمائكم في لو الاخر عليكم دماءكم واموالكم واعراف كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا هذا كله ثابت في الصحيحين وجاء عن جمع من الصحابة
5:21بين عظيم حرمة الدماء والاموال والاعراض وهو مطول في اللفظ الاخر والنبي عليه الصلاة والسلام لماذا جعل حرمة الدماء والاعراض والاموال كحرمات يومكم هذا مخاطبهم بذلك لانهم كانوا في الجاهلية
5:49لا ينتهكون هذه الحرمات ويعظمونها. مستقر في نفوسهم تعظيمها ولهذا ذكرهم بها عليه الصلاة والسلام. هذه الحرمات العظيمة كحرمة يومكم هذا ويوم النحر في شهر كم هذا شهر ذي الحجة
6:09شهر ذي الحجة من اشهر الحج الاشهر الحرم في بلدكم هذا في وهذا الاصل اجمع العلماء عليه هو تحريم الدماء والاموال والاعراض وكذلك ما جاء من الحرمات الاخرى والاخبار في هذا متواترة
6:39عنه عليه الصلاة والسلام وفي الكتاب العزيز حرمة الدماء ومن يقتل مؤمنا متعمدا ومن يقتل مؤمنا متعمدا نعم وش بعد وجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما
7:03ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. اربع عقوبات عظيمة والعياذ بالله فجزاؤه هذا عند العلماء فجزاؤه ان جازاه ولا يخلد في النار
7:26مسلم مهما كان ذنبه وقيل ان الخلود هنا ليس خلودا دائما فالخلود خلودان وهذا فيه نظر والاظهر والله اعلم ان هذا جزاؤه ان جازاه ولهذا فيه حقوق وقال ابن في الصحيح عن ابن عمر انه عليه السلام قال لا يزال المرء في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما
8:00الاخر فاذا اصاب دما حرما بلح انقطع من اين له ان يحمل الاعمال التي توفي هذا الذنب العظيم قال ابن عمر كما في البخاري معلق مجزوما به ان من ورطات الامور
8:17التي لا مفر منها سفك الدم الحرام بغير حلة. لا شك انها ورطة من ورطات الامور ومصيبة وبلية ويأتي القاتل كما ثبت في الحديث الصحيح عن ابن عباس عند النسائي وغيره
8:32يأتي القاتل ممسكا برأسه تشخب اوداجه دما يقول يا ربي سل هذا فيما قتلني اللفظ الاخر انه يمسك بيده رأسه بيده وبيد اخرى ممسك بالقاتل وان كان القاتل اذا تاب
8:56وندم واولياء الميت اختصوا او عفوا سيبقى حق الله عز وجل لان القتل العمد فيه ثلاثة حقوق حق لاولياء الدم وحق للقتيل وحق لله عز وجل يسقط اما بالعفو او بالقصاص
9:21وحق الله عز وجل بالعفو اما حق القاتل كيف يسقط؟ القاعة الان لن يبعث الا يوم القيامة على حقه باقي فاذا صدق القاتل وندم وتاب واستكثر من الحسنات العظيمة. قال العلماء فان الله يرظي المقتول
9:44من نعيم الجنة ومن قصورها وانهارها بما يرظى به خاصة في مثل ذلك اليوم في يوم البعث النشور في يوم الجزاء وجاءت الادلة في هذا في تحريم القتل وان القاتل
10:08ان القاتل كما في حديث ابن عباس انه قال لا توبة له لما قيل هو هل يتابع لقاءنا وانى له التوبة انى له التوبة هذا محمول على ما على ما يتعلق في حق المقتول
10:29لانه باق هذا هو الاظهر والله اعلم محمول على حق المقتول لان حقه لا يسقط فليبقى ثم يكون ما تقدم على ما ذكر اهل العلم رحمة الله عليهم ان دمائكم واموالكم وامر الاموال امر عظيم
10:52واعراضكم عليك وحرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا وهذا في يوم عظيم في يوم في حجة وداع تأكيد على هذا او منه عليه الصلاة والسلام. نعم