تخصيص شيء من الغنيمة للعبيد ممن شهدو خيبر | الحديث 324 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
0:01قال رحمه الله من مسند عمير مولى ابي ابي اللحم اللحن الغفاري. نعم. عمير وش عندك مولى ابي اللحم؟ نعم ابي نعم الغفاري قال حدثنا بشر بن المفضل عن محمد بن زيد
0:17عن عمير مولى ابي اللحم قال رضي الله عنه قال شهدت خيبر مع ساداتي فكلموا في رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرني فقل لدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك فامر لي بشيء من خرثي المتاع المتاع. نعم
0:38عمير مولى ابي اللحم هذا صحابي ومولاه ان كان ابا اللحم في الجاهلية سمي هذي اللحم وحديثه موجود في مسلم رحمه الله حدثنا بشر مفظل هذا هو باللاحق الرقاشي ثقة ثابت رضي الله عنه ورحمه
1:00محمد بن زيد بن هاجر بن قنفذ وثقة من الخامسة حدثني عمير مولى ابي اللحم قال شهدت خيبر وهذا اسناد صحيح مع سادة تكلموا رسول الله فكلموا في رسول الله وسلم
1:17يعني حتى يعطيه شيئا فامرني فقلدت سيفا. فاذا انا اجره يعني كانت يعني لم يكن كان السيف طويلا او هو لم يكن كان قصيرا او صغيرا فاخبر فاخبر عني مملوك
1:33وامرني بشيء من خرث المتاعين الرديء المتاع. وهذا الحديث الذي رواه الاربعة يقول رواه الخامس واسناده صحيح اربعة من طرق عن محمد ابن زيد وفيه دلالة على انه لا يسهم للمملوك
1:50هذا قول الجمهور اهل العلم انه لا يسهم للمملوك خلافا لكن حديث عمير يدل على انه لا يسهم له من اهل العلم من قال اذا قاتل فانه يسهم له قول الجمهور هو الاظهر والله اعلم
2:09لانه ليس كالحر كذلك ايضا كما انه لا يسهم للنساء لانهن اذا خرجن فلا يخرجن للقتال انما يداوين الجرحى ويسقينا مجاهدين ونحو ذلك وكن يجاهدن مع النبي عليه الصلاة والسلام وهذا ثبت في صحيح مسلم من حديث ابن عباس
2:25انه سئل هل يعطيه؟ قال اما بسهولة انما كن يحذين منه الغنيمة من يغزو بهن عليه السلام للحاجة وكذلك الصبي عند الجمهور ايضا فانه لا يسهم له ومن اهل العلم المفصل قال اذا كان قويا
2:45يقاتل فانه يشهم له هذا لعله اقرب لان النبي عليه الصلاة والسلام كان ينظر الى قوته وان كان حديث ابن عمر انه لم يأذن له في احد واذن له في الخندق
2:59قال ورآني بلغت كما في حديث وفي رواية البيهقي والجمهور على انه لا يسهم مش هموت له للرجال نعم جاء حديث ايضا عند ابي داوود ان النبي عليه الصلاة والسلام
3:19اسهم بجدة حشرج بن زياد وكانت صحابية انه اسهم له هذا الحديث لا لا يثبت. حشرة ابن زياد مجهولة وضعيف ولو ثبت فالمراد انه لقد اشهم لنا كما اسهم الرجال. المراد
3:36يعني في اصل العطاء لا في قدره المراد في اصل العطاء لا في قد اسهم لنا اي اعطانا كما اعطى الرجال ليس المعنى اسهم لنا بمعنى انه اعطانا كسهم الرجال لا
3:50انما التشبيه هنا من جهة جنس العطاء لا قدر العطاء مع ان الحديث لا يثبت وهذا قال به بعض اهل العلم اخذ به بعض اهل العلم وانه يسهم للنساء بعض اهل الشام
4:04نعم