أولى الناس بالإمامة فى الصلاة | الحديث 322-323 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
0:00قال رحمه الله من مسند عمرو بن سلمة الجرمي قال حدثنا وكيع قال حدثنا مصعب بن حبيب الجرمي الجرمي الجرمي. نعم قال حدثني عمرو بن سلمة ابن عن ابيه. ايه. عن ابيه
0:17انهم وفدوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. فلما ارادوا ان ينصرفوا قالوا يا رسول الله من يأمنا قال اكثركم جمعا للقرآن او اخذا للقرآن. قال فلم يكن احد من القوم جمع من القرآن ما جمعت. قال فقدموني
0:34غلام فكنت اؤمهم وعلي شملة لي قال فما شهدت مجمعا من جرم الا كنت امامهم واصلي على جنائزهم الى يومي هذا قال حدثنا اسماعيل قال انبأنا ايوب عن عمرو ابن سلمان
0:51قال رضي الله عنه قال كنا على حاضر فكان الركبان وقاله اسماعيل ابن وقاله وقاله اسماعيل مرة الناس يمرون راجعين من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فادنوا منهم
1:07فادلوا منهم فاسمع. حتى حفظت قرآنا وكان الناس ينتظرون باسلامهم فتح مكة فلما فتحت جعل الرجل يأتيه فيقول يا رسول الله انا وافد بني فلان. وجئتك باسلامهم فانطلق ابي باسلام قومه. فرجع
1:25اليهم فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قدموا اكثركم قرآنا قال فنظروا وانا وانا لعلى حواء عظيم فما وجدوا فيهم احدا اكثر قرآنا مني فقدموني وانا غلام. فصليت بهم وعلي بردة. كنت اذا ركعت او سجدت قال
1:46قلصت فتبدو عورتي كلما صلينا يقول عجوز لنا دهرية غطوا عن استقارئكم عن استقارئكم. قال فقطعوا لي قميصا فذكر انه فرح به فرح شديدة. نعم. حديث عمرو بن سلمة عن سلمة الجرمي رضي الله صحابي صغير
2:06نزل البصرة رواه البخاري جاء عند احمد كما هنا وكذلك عند ابي داوود عن ابيه. وفي البخاري رواية اخرى بنحو رواية البخاري من رواية عمرو بن سلمة حدثنا مصعب بن حي الجرمي
2:21البصري وظاهر هذا سمع من عمرو سليم وعلى هذا يكون وقد جعله الحافظ ظاهرا وجعل من السادسة الظاهر وتأكد من ما قيدته عندي لكن اذكر السادسة وهذا مستدرك الكلام ان كان
2:46قد سمع من عوس الا انه ليس بصحابي السادس ايه هذا اللي انس مراجعة بس ما قيدت عندي هنا نعم اشتغل حبيب مشعل مشكى مشعل مشعل ايش قال عندك؟ لكن على قاعدة اذا كان
3:16يعمل فيكون تابعين لصغار التابعين وعونه سليم صحابي نعم هو يحتاج الى مزيد نظر هل وفد الى النبي عليه الصلاة والسلام الوفد الى النبي عليه الصلاة والسلام هذا ايضا موضوع بحث
3:39يحتاج الى هل وفد عمرو ابن سلمة؟ هل وفد على النبي عليه الصلاة والسلام؟ فثبت صحبته ام لا الوفد ان كان وفد على النبي عليه الصلاة والسلام مع ابيه فيكون صحابي
3:52يكون صحابي وعلى هذا كان صحابي فيكون راوي عن كتابه لكن ان كان لم يفد الى النبي عليه الصلاة والسلام وانه نقل له الوفد لا يكون يكون مخضرما كبيرا لكبار التابعين يكون من كبار التابعين وهذا يحتاج الى
4:13وتراجع الاصابة انا ما ادري عن الاصابة تحتاج مراجعة الاصابة في رواية ثانية قال كنا على حاضر فكان الركبان يمرون بنشر الرواية الثانية الظاهر هذا انه انه لم يأتي وجاء في رواية ضعيفة
4:30انه وفد الى النبي عليه الصلاة والسلام الى النبي عليه الصلاة والسلام. ولعل هذا هو مستند من قال انه من السادسة تحقيق يحتاج الى نعم بعضهم قال لا يثبت لكن يبغى يحتاج الى النظر
4:51ما يدل على ذلك الذين يفيدون مثل والد عمر وفده واصحابه لم ينقل ان عمرو سلم وفد معهم. ولهذا لم يجدوا اكثر قرآنا منه واخبروا ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر انه يوم اكثرهم قرآنا
5:18او اخذا للقرآن عمهم رضي الله عنهم ورحمهم وهذا فيه دليل على ان لمن يكون اكثر قرآنا على تفصيل هذه المسألة نعم هذه مسألة اخرى مسألة اخرى ما تتعلق بها تتعلق مسألة امامة الصبي يتعلق بمسألة امامة الصبي
5:49يتعلق بامامة الصبي يتعلق بامامة الصبي يعني يعني لانه هذا ظاهر انه كان يؤمهم في الفرائض وهو صبي صغير الصحيح انه يجوز الصحيح انه يجوز بعضهم قال ان هذا كان في اول امر لكن والحديث فوائده كثيرة فوائده كثيرة
6:09ها الوفود متأخرة. الوفود كانت متأخرة ليست في اخر الاسلام. الوفود في العام التاسع محتمل والله اعلم ما ادري عنه نعم وهذا يبين ان فيها خلاف قوي صحبته طيب جزاك الله خير
6:42وهذا لانه اذا كان يعني المجيء في الغالب يعني حتى مثلا لو كان وفد الى النبي عليه الصلاة والسلام يذكره ولا يسكت عنه عمرو ابن سلمة اذكره ولا يسكت عنه
6:57لهذا ان يتلقى الركبان وكان يتلقف وكان حافظا لقنا ذكيا رضي الله عنه احفظهم امه ولم يشهد مجمعا من مجامع جرو الا انه فيه الجنائز وكذلك في العيد وغيرها من الجامع
7:14الجمعة ونحو ذلك من ضمنها يعني انه كان يؤمهم الصلاة رضي الله عنه نعم قال هذا في اول ترجمته ولا شلون في اولها ايش قال في اولها وقيل ابو يزيد البصري
7:57كان يصلي بقومه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت له سماع ولا رؤية من النبي صلى الله عليه وسلم. ووفد ابوه على النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي من وجه غريب
8:08ان عمرا ايضا وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وليس بثابت الظاهر الصحابة الظاهر الصحابة ما يثبت على هذا اذا جزم المجزي رحمه الله يعني عدم ثبوت صحبته وهذا
8:30ولهذا قد يكون ترجيح الحافظ رحمه الله ايضا لان جعلها من السادسة الطبقة السادسة لو كان صحابي لكان من الخامسة المتابعين نعم احسنت قد يكون نسي نعم صحابي صغير صحيح
8:55صحابي صغيرون ثم قال ما قال له رؤيا قال صحابي لانه فرق بين من يكون له رؤية وبين كل الصحابي. نعم حقكم هذا والمثبت القاعدة هذه القاعدة. القاعدة ان المثبت مقدم على النافل. ولعل هذا هو
9:18يعني قول من جزم والحافظ رحمه الله يحتاج الى تحرير ما يدل على هذا لان البخاري يحتج بالحكم وهذا يكفي في كونه وقع في عهد النبي عليه الصلاة والسلام يكفي
9:34يكفي في جعل لانهم نقلوا ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام وانه قال يؤمكم اكثركم قرآنا ثم ايضا صلاته بهم في ذلك الوقت هذا يرجع الى القاعدة الاصولية المعروفة ان الفعل الذي يفعل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
9:52ويكون الفاعل له من اهل الاسلام ولا ينكره يدل اقراره على انه من الدين كما قال جابر رضي الله عنه كنا نعزل القرآن ينزل ولو كان شيء نهى عن القرآن وان كان قد جاء في رواية مسلم فبلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام انما اكثر الروايات جعلوها
10:09انه فعل في عهد النبي عليه السلام. وفي الدول الاخرى ولو كان شيء نهى عنه لنهى عنه القرآن ايضا فعلوه في عهد النبي عليه الصلاة والسلام يبعد عن يفتى ان يأخذ هذا الحكم دون
10:25سؤال ثم النبي قال يؤمكم اكثركم قرآن ولم يقل ممن هو معي. بل اطلق وعملوا بهذا الاطلاق يشمل كل من كان اكثر قرآن. ومن ذلك ايضا من لم يكن وافدا معهم
10:42حدثنا اسماعيل نعم المسألة هو هذا هو القاعدة يؤم القوم حديث ابي مسعود قوم القوم اقرأهم لكتاب الله هذا هو الاصل لكن لابد ان يكون القارئ عنده معرفة الصلاة ليس المراد احكام الصلاة لا
11:10انما يعني يؤدي الواجبات والاركان. وهذا القدر يعرفه عموم اهل الاسلام يقدم الاقرب يقدم لا اقرأ انفصل نعم اكثرهم قرآن كما في حديثه عمرو بن سليم هذا اكثركم قرآنا ثم ايضا سالم مولى
11:33ابي حذيفة في حديث لما هاجر العصبة الانصار جماعة كان يؤمهم سالم مولى ابي حذيفة كان معهم عمر رضي الله عنه عمري انا اسلام متقدم وكان هذا يبين ان يعني انه عمر رضي الله عنه فضله وعلمه لا يقاس به
12:03كلهم صحابة لكن لا شك معلوم انه افضل واعلم رضي الله عنه ومع ذلك كان هو الذي امه رضي الله عنها سالم وفي البخاري نعم ولهذا قال البخاري باب امامات
12:15العبد والمولى امامة العبد والمولى قالوا معناه اذا كان قارئا نحو ذلك. ثم ذكر اثارا في هذا الباب ذكر اثر عائشة ان مولانا الاكوان كان يؤمها ثم ذكر الصبح امه
12:38اسماعيل اخبرنا ايوب تميم عن عمرو بن سلمة وهذا ايضا لكن هذا قد يرد علينا في مسألة اذا قيل انها عمو سلمة ليس بصحابي لا يكون هذا الحديث ثلاثي يكون ثلاثيا
12:54خاصة الاسناد الذي معنا هذا اسناد رباعي حدثنا وكيع حدثنا المسعف حدثنا عمر بن سلمة عن ابيه هذا في الحقيقة لا يدخل في الشرط في هذا الكتاب لكن كأنهم اوردوه اعتمادا على الخبر الطريق الذي بعده
13:12اللي بعده ثلاثي لكنه عن عمرو بن سلمان عمرو بن سلمة ولكنا على حاضر ما على حاضر وعلى هذا نعم هو الطريق الاول عن ابيه رواه عن ابيه رواه عن ابيه
13:33وكذلك عند ابي داوود وهذا الطريق روى هو رضي الله عنه قال كنا على حاضر وهذا رواه البخاري من رواية عامر بن سلمة وكان الركبان يمرون الناس يمرون بنا راجعين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فادوا منه فاسمع هذا يبين سبب حفظه رضي الله عنه
13:54وفي انه قال قدموا اكثرهم قرآنا وفي الحديث انه قال فانطلق ابي باسلام قومه فرجع اليه فقال قال الرسول صلى الله عليه وسلم قدموا اكثرهم قرآنا هذا واضح انه لم يفد الى النبي عليه الصلاة والسلام
14:11وفي انه صلى بهم رضي الله عنه هم كسبوا بردة لما كانت تبدو عورته تبدو عورته رضي الله عنه نعم