التعليق على باب الأذان من البخاري للشيخ ابن عثيمين 34
0:17ومن فوائد هذا الحديث نعم ان المشروع في الصلاة عدم الالتفات لان ابا بكر رضي الله عنه لا يلتفت للصلاة وقد جاءت السنة بذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياك والالتفات في الصلاة فانه هلك
0:43وقال عن الالتفات في الصلاة انه اختلاسه. يختلسه الشيطان من صلاة العبد ومن فوائد الحديث جواز جواز الالتفات للحاجة لان ابا بكر عبد العوض التفت لانهم اكثروا في التسبيح فخاف ان يكون امرا هاما وهو في الحقيقة امر هام
1:15ومن فوائد الحديث ايضا العمل بالاشارة وسبق الكلام عليه ومن فوائد الحديث جواز حمد المصلي اذا حدث له نعمة ولو كان في ادنى الصلاة لان ابا بكر رفع يديه فحمد الله على هذه النعمة العظيمة وهي امر النبي صلى الله عليه وسلم له ان يبقى في صلاته
1:42يكون اماما للرسول عليه الصلاة والسلام وهكذا كل ذكر كل ذكر كل ذكر وجد سببه في الصلاة فانه يذكره ما لم يكن مشغلا عن الصلاة فان كان مشغلا عن الصلاة فلا
2:03وبناء على ذلك ننظر اذا عطس في الصلاة المشروع ان يحمد الله اذا تثاءب فالمشروع ولا يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ليش؟ لان هذي لا نعم ليس لها اصل لا تقال لا في الصلاة ولا خارج الصلاة
2:28اذا سمع خبر يسره يقول الحمد لله وهو يصلي نعم يقول الحمد لله اذا بشر بولد وهو يصلي ابشر جاءك ولد يقول بشرك الله بالخير ليش ما يقول؟ لان هذا نعم خطاب كلام ادميين لا يجوز لكن له ان يحمد الله
2:55على هذه النعمة. المهم كلما حصلت اه سبب ذكر فانه مشروع الا اذا اشغل كالاذان مثلا فالاذان لو ان المصلي ذهب يتابع المؤذن لانشغل عن صلاته لكن كلمة او كلمتان لا بأس بها. نكمل نكمل فوائد الحديث ان شاء الله بعد بعد الاذان
3:26اه ومن فوائد هذا الحديث كما قلنا جواز حمد الانسان في اثناء الصلاة عند حصول النعمة فهل يقال ان هذا من سنة ابي بكر؟ او من سنة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم والمجيب خالد الشرابي
3:46النبي صلى الله عليه وسلم. كيف لانه اقر طيب ومن فوائد هذا الحديث ايضا جواز رفع اليدين عند الحمل فيتبين بهذا ان رفع اليدين ليس خاصا بالدعاء بل حتى اذا حمد الله ومثل الحمد لله مثلا هكذا فلا بأس مشروع من الامور التي ثبتت بها السنة
4:17عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقرارا ومن فوائد هذا الحديث ان المعصية لغير قصد المخالفة لا تعد معصية لان ابا بكر امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقى ولكنه تأخر
4:45لا مخالفة للرسول ولكن اكراما للرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما يدل على ذلك كلامه اخذ من هذا شيخ الاسلام رحمه الله ان الانسان اذا خالف غيره في اليمين اكراما فانه لا حنث عليه
5:07يعني مثل ان تقول لشخص وادخل قبلي فيقول لا ادخل فتقول والله لتدخلن فلا يدخل اكراما لك قال شيخ الاسلام ان هذا لا حنث عليه لان الحنث مبنيا على التأثيم
5:27والمخالفة للتعظيم والاكرام ليست اثما وهذا قول وجيه لكن الاحتياط بلا شك ان ان يكفر ومن فوائد هذا الحديث تواضع ابي بكر رضي الله عنه لانه قال ما كان لابن ابي قحافة
5:59ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلقب نفسه بهذا اللقب الذي لا يقال ان الا عند التعيير كما قال ابو سفيان يوم احد هل فيكم ابن ابي قحافة
6:18لا لكنه رضي الله عنه تواضعا لله قال هذا واكراما لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن فوائد هذا الحديث انه اذا ناب الانسان شيء في صلاته فليسبح
6:40سواء كان هذا الامر خارجيا او يتعلق بالصلاة لعموم قوله اذا من رابه شيء وفي لفظ من نابه شيء في فليسبح فلو ان الانسان استأذن عليه احد ليدخل عليه فله ان يقول سبحان الله
7:10يعني يعني النية في الصلاة وله ان يتنحنح لينبهه انه في صلاته فيفعل ما هو اقرب الى فهم المستأذن ومن فوائد هذا الحديث ان التسبيح للرجال والتصفيق للنساء وهذا في الصلاة
7:34لان المرأة لو سبحت وهي في مجتمع الرجال وربما يكون في تسبيحها فتنة فلهذا سد النبي صلى الله عليه وسلم الباب وجعل التصفيق للنساء والتسبيح للرجال لكن كيف تصفق نعم
7:56اه ذكر بعض العلماء انها تضرب بكفه اه بباطن كفها طب في اليد اليمنى على ظهر اليسرى هكذا وقال بعضهم تصفق ولو ببطونك الكفين بعضهما على على بعض والامر فيها دواسع
8:15سواء سبحت على ظهر الكف او على او في بطن الكف كله جائز نعم الحمد لله في وصف محمود بن كمال الواحد يعني يرى المناسب في النعمة ان يشكر الله عز وجل. نعم. كيف يعني الحمد عند النعمة
8:39ولم يكن الاولى الشكر. معلوما ان ان افرازها عليك من كمال عز وجل فكأنك لم تبالي بالخير الذي الذي ورد الذي حصل لك انما اهم شيء عندك ان تصف ربك والكمال
8:55وهذا اولى بكل لعبة. وعلى كل حال الرسول قال ان الله لا يرضى عن العبد يأكل الاكل ويحمده عليه فجعل ذلك فجعل الحمد لم يقل فيشكره عليها لكنه قال لكن الله قال في في القرآن يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله
9:18فكل انسان عند حصول النعم يتناسى منفعته الخاصة ثم يثني على الله تعالى بالكمال هذا اولى لكن يبقى عليه تطبيق الشكر وذلك بالقيام بطاعة المنعم نعم يخرج بعض بعض الناس استدل بهذا الحديث
9:41على جواز الاحداث في العبادة قال لنا بكر لم يكن له يليق دليل على هذا ما نحدث في امرنا هذا ما ليس منه. قال اذا احدث ما هو منه رئيس البلاد. نعم
9:58نحن نوافق على هذا بشرط ان يقرها الرسول عليه الصلاة والسلام عرفت بص ما فيه ما يمكن ما دام الرسول ما اقرها فلا يمكن. هذه لو ان الرسول انكرها على ابي بكر قلنا منكر
10:16ليس بجعل الوقت مثلا نعم اي نعم حتى ابو بكر ايضا سنته متبعة قال النبي صلى الله عليه وسلم يقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر وقال اني اطيع ابا بكر وعمر يرشدون
10:33مر علينا هذا نعم كيف نجمع بين تصفيق للنساء بان حديث عمران بن حصين لما كلموا المرأة على اساس ان صوت المرأة ليس بعمل. ايش؟ على اساس ان صوت ليس بعورة. نعم. كيف كونها في الصلاة يعني بالتسبيح بيكون فتنة. اي نعم. صوت المرأة ليس بعورة لا اشكال في هذا
10:56لكن كلما كان اخفى فهو اولى لانه ربما يأتي انسان يؤزه الشيطان لا تتحرك شهوته اذا سمع صوت المرأة فيفتتن نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
11:29قال الامام ابو عبدالله البخاري رحمه الله تعالى باب اذا استووا في القراءة فليؤمهم اكثرهم حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك ابن حويرث
11:47قال قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شببة فلبثنا عنده فلبثنا عنده نحو من عشرين ليلة وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحما فقال لو رجعتم الى بلادكم فعلمتموهم
12:03مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم بسم الله الرحمن الرحيم. هذه الترجمة يدل على ان البخاري رحمه الله
12:26لم يرى العمل بالحديث الذي رواه مسلم يوم القوم اقرأهم لكتاب الله. فان كانوا في القراءة سواء فاعلموا بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما
12:44او سنيا ولكن الحديث صحيح وعلى هذا فيقال اذا استووا في القراءة فليؤمهم اعلمهم بالسنة كما جاء به الحديث