الخيل معقود في نواصيها الخير | الحديث 250 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
0:00قال رحمه الله في من مسند عروة البارقي رضي الله عنه قال حدثنا سفيان قال حدثنا البارقي انه سمع عروة البارقي رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
0:17الخيل معقود في نواصيها الخير ورأيت في داره سبعين فرسا فلنقف على هذا حديث عروة هو عروة ابن الجعد البارع ويقال ابن ابي الجعد صحابي مشهورة من اشهر اخبار ايضا
0:38حديث رواه البخاري عن بعضه الحي وهو عند ايضا الترمذي من طريق اخر انه وصاح النبي عليه السلام اعطاه دينا ان يشتري شاة اشترى شاتين احدى الشاتين بدينار وجاء بدينار وشاة فدعا لهن وسلم
1:04البركة في البيع لو باع التراب لربح فيه وكان يقف بالكناسة من ارض الكوفة للبيع يبيع ويشتري فيربح اربعين الف في المجلس الواحد بركة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام سفيان اخبرنا البارقي البارقي هذا شبيب هو شبيب الغرقدة
1:36رحمه الله انه سمع عروة الزبير يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخير معقود في نواصيها الخير هذا الحديث متفق عليه وهذا اسناد صحيح وحين نتفق عليه زاد البخاري ومسلم
2:03الاجر والمغنم في نواصيها الخير الاجر والمغرب الاجر والمغنم اما انه بدل من الخير خير الاجر والمغلب. يكون الاجر بدل من الخير او انهما خبر هما الاجر والمغنم. هما الاجر
2:23وان كان الاصل عدم التقدير وانه احسن الاجر والمغنم يعني فيه الاجر ركوب الخيل خاصة في الجهاد في سبيل الله والمغنم وهو من افضل المكاسب على الخير بالجهاد في سبيل الله واخذ المغانم
2:46من العدو وما يأخذ من نصيبه من الجهاد في سبيل الله وهذا الخبر ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر الخيل معقود لانه عقد فيها ولزمها لا ينفك عنها في نواصيها الناصية هي شعر مقدم
3:03لم يذكر واخرها لا ذكر الناصح الرأس منها واشارة الى ان من يكون على الخير يقدم وان خيله ايضا تقدم في نواصيها الذي يقدم فيها ولا يهاب العدو نواعصها الخير
3:24وكذلك ايضا ثبت في حديث انس البركة في نواصي الخير وكذلك في صحيح مسلم عن جرير بن عبدالله الخير معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة وذلك في حديث انس عند مسلم
3:43الخيل في نواصيها الخير الى يوم القيامة حديث عظيم في فضل الخير وهذا قول الخير هل هو جنس الخيل او هنا ال للخيل المعهود هل اقرب والله اعلم ان الهنا
4:02او الالف واللام او الخير الخيل المعهودة يعني التي يجاهد عليها في سبيل الله الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الخيل ثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر
4:20ولرجل ذكر التي لها اجر هو الذي ربطها في سبيل الله وذكر ما فيها من الاجر حتى ان اروثها وابوالها حسنات له يوم القيامة وانه اذا استنت في طيلها شرفا او شرفين. يعني ربطها
4:44الى شيء ثم مد لها في طيا في حبل وجعلت تستن تعلو وتمشي في هذا الطين وترعى وما اكلت وما راثت وبالت وحسنات له وان لم ينوه لان نيته الاولى كافية
5:05خرج في سبيل الله مجاهدا في سبيل الله غدوه ورواحه من غدا او راح اعد الله له نزلا كلما غدو المجاهد ورواح المجاهد وركوبه لخيله وما تروث خيله وما يكون من بولها
5:24كل حسنات له يوم القيامة لا شك ان هذا فضل عظيم التي تعد في سبيل الله للجهاد في سبيل الله الخير معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة وجاء في حديث عند النسائي
5:46انه عليه الصلاة والسلام لم يكن شيء احب الى الرسول بعد بعد النساء من الخير الخير وكان عليه الصلاة والسلام يحبها وجاء فيها احاديث اخرى على بفضل اتخاذها روى الامام احمد من حديث
6:12ابي بكرة باسناد صحيح انه عليه الصلاة والسلام قال من اطرق مسلما فرسا عقبة كان له كاجر سبعين كاجر من حمل على سبعين فرسا في سبيل الله اطلق فرس يعني
6:32جعله يعني منح فرسه واعار فرسه لاجل ان ينزو على يعني ينزو على خير انثى اعقبة او عقبة هذا الفرس وكان يكون له كمن حمل على سبعين فرسا في سبيل الله
7:03كما تقدم الاخبار الثابتة عنه عليه الصلاة والسلام بفضل الخير والبركة في نواصي الخير عموم البركة فيها ولهذا قال بعض العلماء لا تدخل في الحديث الوارد الشؤم في ثلاثة يعني او جاء في بعضهم انه
7:26في بعضها في حديث ابن عمر الشؤم في حديث ان يكن الشؤم في شيء ها ذكر الدابة وقالوا انه لا تدخل فيه لا يدخل اه في مسمى الدابة يدخل في الدابة
7:49وان هذا بغير خير الجهاد خاص بغير التي لا جري وقد يقال انه داخل ولا يلزم يكون الشيء يعني قد يتشائم منها ولا يلزم ان ينتفي الخيط مع ان المراد ليس المراد الشؤم معنى انه يتشائم منها لا
8:12لان في حديث لان حديث ابن عمر يفسرها الانسان ابن سعد الساعدي. ولهذا البخاري رحمه الله من فقه ذكر حديث ابن عمر ثم ذكر حديث ان يكون الشؤم ولهذا في الحديث الآخر حديث سعد وغيره حديث جيد
8:34وان شؤم الدار ضيقها شؤم المرأة سوء الخلق ذكر شؤم الدابة ايضا يعني يعني الشؤم من هذه الجهة من جهة بعض الامور التي قد تصيبها وليست هي مما يتشاء به معنى ان نفسه
9:01ربما كرهت المقام فجعله شؤما لما كانت نفسه مثلا تتضايق من هذا الشيء ويجد شيء من القلق ونحو ذلك فلهذا جعل نوعا من الشغل قال ان يكن الشغل وهذا لا يمتنع ان يقع في جنس الخير كما تقدم والله اعلم
9:25هنا سفارينا حديث عند احمد ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله سلم الخيل ثلاثة للرحمن وفرس للشيطان للانسان اما فرس الرحمن فالذي يربط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله في ميزانه
9:47واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن عليه اما فرس الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها هي ستر من فقر لكن هذا الخبر ما ما ذكر سند هذا حديث هريرة هذا هو هذا السند
10:29حديث مسعود حدثنا حجاج قال اخبرنا نعم شريك قال اخبرنا شريك عن الركين ابن الربيع بن عميلة الفزاري. نعم القاسم ابن حسان عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
10:47قال الخيل ثلاثة بعد الركين القاسم ركن حسان عن عبد الله بن مسعود القاسم ابن عباس الظاهر انه قاسم ابن عباس لا بأس به ابن الربيع الشريك جيد صالح من صالح امام
12:06رحمه الله هذا امام يكون على هذا طول الحال مقبول غير مقبول صدوق الاحوال رحمه الله في ميزان رحمه له شاهد من حديثه تفصيل هذا بما معنى حديث ابو هريرة؟ في معنى حديث هريرة في الصحيحين
12:57ابن حسان لا لا لا مسلم هذا هو ثقة وفي حديث اخر ايضا حديث اخر الحديث صحيح ايضا ان ابا ذر رضي الله عنه رضي الله عنه عنده فرس فقال اظن انه قد استجيب له يقول
13:41انه قد استجيب ليقول قيل كيف ذلك قل انهما من فرس عربي الا وله دعوة في كل سحر وله دعوتان مستجابتان كل فرس عربي يقول اللهم خولتني ما خولتني من عبادك فاجعلني
14:00من احب اهله وماله اليه ما له واهله اليه يا موقوف ابي ذر اجا مرفوع الاسنادين صحيح الموقوف لا يعارض لان هذا في الغالب لا يقولها ابو ذر نفسه رضي الله عنه قوله لان حينما يقول ما من فرس عربي الا وله دعوتان مستجابت في كل سحر
14:25وكان يأخذ العلف ذاك الرجل رجل ابي ذر وكان ينقي العلف في فرسه ويعتني به فقالوا اظنه قد استجيب له اجعلني من احب ثم ذكر خبر رضي الله عنه دعوة لنا بعد
14:51بل ابو بكر الصديق رضي الله عنه يقول كما روى ابو بكر بن ابي شيبة اوتي مرة نوع من الصيد قال معصيد من صيد ولا اخذ منه الا بذنب حتى الصيد
15:12يقول انه ماء انه يدرك يدرك ما انما حتى المصائب على ما في هذه الرواية انا ما ادري هي مرآة ميمون ابن مهران عن ابي بكر اللهم ايمن ومهران من رابعة ما ادرك ابو بكر رضي الله عنه
15:32لكن حكاه مقرا له رضي الله عنه قل له ان يكون من كلام ميمون يعني من كلام ابي بكر رضي الله عنه قال ما معناه انه يعني انه ما يصاب من الصيد ويؤخذ الا بتفريط او نحو ذلك
15:54مسجد احمد عبد الرحمن اكثر من طريق. فهذا طريق اخر عندي يا شيخ محتمل يشتبه كثيرا يشتبه لكن من شيخ احمد هاشم القاسم الليثي صليت بن سعد المقصود انه مرفوع موقوف كله صحيح امبارح