الخلفاء الاثني عشر عند السنة | الحديث 241 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
0:00قال رحمه الله في مسند جابر ابن سمرة السوائي رضي الله عنه الشوائي الشوائي. نعم. نعم حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدالملك بن عمير قال سمعت جابر بن سمرة السوائي رضي الله عنه. يقول سمعت
0:22رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا الامر ماضيا حتى يقوم اثنا عشر اميرا ثم تكلم بكلمة خفيت علي فسألت ابي ما قال قال كلهم من قريش. اللهم صلي
0:40حدثنا سفيان معينة نبي عمران الهلالي مر مرارا ثمانية وتسعين ومئة تجاوز التسعين رحمه الله ولادته سنة مئة وسبعة رحمه الله عن عبد الملك بن عمير للشيخين قال سمعت جابر وهذا الاسناد على شرط مسلم رواية سفيان
1:05عند مسلم ولاية عبد الملك ابن عمير عند مسلم ايضا والحديث هذا اللفظ عند مسلم. والحديث في الصحيحين لكن هذا له ساغة اقرب الفاظه الى مسلم. والذي في الصحيحين انه اخبر عليه الصلاة والسلام قال يكون
1:20اثنى عشر اميرا قال فتكلم بكلمة خفية فسألت ابي قال كلهم من قريش البخاري قال يكون اثنا عشر اميرا او اثني عشر اميرا او على انه يوجد انت كنت تامة يكون اثنا عشر يوجد. يكون اثنا عشر على انه كان تاما. اي يوجد اثنا عشر اميرا. قال كلهم من قريش ولا
1:45واللفظ هنا قال لا يزال هذا الامر ماضيا حتى يقوم اثنا عشر اميرا ثم تكلم عليه سألت عن ما قال قال كلهم من قريش. لا يزال لا يزال يعني انه يستمر امره وهذي من اخوات كان
2:08هنا قال لا يزال مظارعها يزول هنا لا يزال هذا الامر ماضيا حتى يقول اثنى عشر اميرا هنا قال لا يزال يعني يزال يزال وما مضارعها يزال وهذه مضارعها يزال عما يزول فهي تامة ازالة الشمس
2:39جعلت جعلت تجول جعلت تزول وزال يزال هذه ناقصة زال يزول تامة وزال يزيل ايضا تامة بمعنى ميز هذا الفعل يتصرف في الماضي واحد لكن يختلف المضارع. زال يزال هذه هي المراد اخونا وهي من خوات كان اسم خبر
3:09جال يجول هذه ليست ناقصة من زوال الشمس وزال يزيل ايضا تامة زال ما له من مال غيره اي ميز ما له وما لغيره. زالت الشمس ما تحتاج الى الاسم والاخبار بل تكتفي بمرفوعها زالت الشمس مرفوعها وهو الشمس. هنا لا يزال
3:40الامر ماضيا هذا اسمها والامر بدل من هذا نسب الاشارة وماضيا خبر لا يزال هذا الامر ماضيا حتى يقوم اثنا عشر اميرا وهذا الحديث جاء بالفاظ لا يزال الاسلام قويا
4:02المسلم لا يزال الدين عزيزا منيعا. لا يزال الدين عزيزا منيعا هنا ماضيا وهذا الخبر وقع في خلاف كثير وليس هناك قول يفصل في هذه المسألة. انما الذي نؤمن به كما قال عليه السلام. انه يكون اثنا عشر امير. هل
4:27هم متوالون هل هم متفرقون يعني في الزمن يكون هذا في وقت وهذا في وقت هذا الله اعلم به. قد يكون هذا وهذا. منها ممن تجاسر على تسميتهم وقال ان
4:47هؤلاء اثنا عشر الخلفاء الاربعة ثم بعد ذلك معاوية ثم ثم بعد ذلك النعم مروان ثم ثم يزيد ثم مروان ثم عبد الملك ثم اولاده الاربعة وبينهما عمر العزيز بعد سليمان عبد الملك
5:13فقالوا هؤلاء اثنى عشر اثنى عشر او ثلاثة عشر ينظر عادل لكن المقصود انه ذكره الحافظ رحمه الله يقال انهم اثني عشر اربعة خلفاء الراشدون ومعاوية ويزيد ستة ابو مروان سبعة
5:33وعبد الملك ابنه ثمانية واولاده الاربعة احدى عشر وبينه وبينهما او تخلل هؤلاء الاربعة عمر ابن عبد العزيز وهو افضلهم ولاية رضي الله عنه بعد سليمان عبد الملك بعهد منه وهو من من
5:53من افضل اعمال سليمان رظي الله عنه ورحمه وهو ووصايته بالعهد او بالخلافة بعمر ابن عبد العزيز رضي الله عنهم جميعا ومنها العلم من قال انهم آآ متفرقون وليسوا متوالين. وبعضهم قال ان اخرهم المهدي
6:15الى غير ذلك فالله اعلم. فالله اعلم يعني بمراد نبيه عليه الصلاة والسلام انما قد لا يزال هذا الامر ماضيا منهم من حمل عليه الحديث الاخر ابن مسعود عند احمد وابي داود باسناد صحيح
6:32تجول وبلفظ تدور رحى الاسلام بست خمس وثلاثين او ست وثلاثين او لسبع وثلاثين فان يهلك فسبيل الهلك وان يقم لهم دينهم يقم سبعين عاما سبعين عاما بعضهم حمل هذه المدة او هذه
6:57الامارة الاثني عشر اميرا على ما ورد في حديث مسعود تدور الاسلام قالوا ان دوران الرحى كناية عن القوة قوة قوة الاسلام وظهور الاسلام هو ما يكون فيه من الخير
7:17فهذا هو المعنى ليس المعنى بحصول الحرب من الحرب لان هذا بحسب القرائن لغة العرب واسعة. فالشيء قد يعبر به عن شيء يراد به المدح. قد يعبر به عن شيء ويراد به الذنب. فيكون له جهتان جهة مدح
7:39توجيهات ذنب وقد يكون ليس فيه جهة مدح ولا دم يستعمل في هذا وهذا. فاذا كان الشيء الذي اذا كان الشيء الذي له جهتان جهة مدح وجهة قد يستعمل في المدح فما لم يكن مذموم الاصل من باب قد يستعمل مدح مع ادانة قليلة مثل قوله عليه الصلاة والسلام
7:59يكون كصلصلة واحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي. شبه الوحي بصلاة الجرس مع انه عليه الصلاة والسلام قال الجرس مزامير الشيطان لكن الجرس له جهتان جهة طنين وجهة قوة
8:17الصوت الصوت المتدارك المتتابع. فمن جهة الطنين مذموم. ومن جهة قوة الصوت لا مدح ولا ذنب فهذا مثل هذا وكذلك اهل السفينة ايضا هو حديث جيد ولد سعيد جمهان عن سفينة مولى النبي عليه الصلاة والسلام انه عليه السلام قال خلافة بعدي
8:39ثلاثون عاما ثم يؤتي الله الملك من يشاء وهذي الخلافة قالوا انها لخلافة الخلفاء الراشدين ومنهم من ادخل فيها ولاية الحسن قالوا انها ستة اشهر وربما تقصر ايام تتمم خلافة الخلفاء الراشدين لانها نحو من تسعة وعشرين عاما وستة اشهر وايام
9:03اربعة ايام وخلافة الحسن ايضا بعد ذلك آآ ثم اجتمع الناس عليه وسمع بجماعة لما تنازل عن الامر لمعاوية رضي الله عنه في عام اربعين وسمي عام الجماعة سمي عام الجماعة. فالله اعلم لكن
9:25الحق الذين محيد عنه هو ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام وان هذا الامر ماض حتى يقوم اثنا عشر اميرا نعم حديث احسن الله اليك البزار باسناد حسن ان اول دينكم نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا وجبريا
9:45جيد هذا حديث حذيفة هذا حديث حذيفة لا بأس به. هو في معنى حديث سفينة جا عند البزار وغيره نعم