صحة الإسلام مع الشرط الفاسد | الحديث 208 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
0:00قال رحمه الله حدثنا يحيى عن حميد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل اسلم قال اني اجدني كارها. قال وان كنت كارها
0:17كما تقدم عن انس رضي الله ان النبي قال رجل اسلم وهذا حديث اسناد صحيح اسلم وفيه الدعوة الى الاسلام وان الانسان يجب عليه ان يدعو الدعوة واجبة وفي بعض الاحوال تتعين
0:39خاصة دعوة الكفار. وهذه يقع فيها التفريط وخاصة في مثل هذه الايام. كم من انسان يكون عنده خادم كافر مثلا او عمال كفار ولم يتكلم معهم عن الاسلام ولم يدعوا
0:58هذا لا شك انه لا يجوز وليبقى السنوات الطويلة وبعضهم ممن اسلم شكى انه مكث اكثر من عشر سنوات او عشرين سنة لم يدعه كفيله انما جاء انسان من الدعاة
1:16او من آآ المشاركين في مكاتب الجاليات ممن نفع الله بهم ودعا الى الاسلام وهذه لا شك مصيبة هذه الدعوة الى الاسلام بالرفق والكلام الطيب من اعظم اسباب دخوله الى الاسلام وثباته عليه
1:42بعد ذلك حينما يدخل لانه على كفر مدة طويلة. فيجد ثقل كيف يترك ما هو عليه يشوه نفسه والهوى والشيطان اسلم كلمة اسلم فيها معنى السلامة والسلم والاسلام اسلم وكما في الحديث اسلم تسلم
2:06قال وان كنت كارها لانه سوف يسلم من هذا الكرة لان كلمة اسلم تسلم النبي اطلق كل من اسلم فانه يسلم ولهذا هي رقم لو اخذ بما دعاه النبي عليه السلام واخذ كلمة النبي على اطلاقها
2:29لثبت له ملكه لكنه ظن بملكه. قال اسلم تسلم لكنه ظن ملكه وظن انه لا يحزن السلامة. ولهذا النجاشي ثبت له ملكه اسلم قال اني اجدك كارها يعني ما يجد في قلبه
2:54مما يحبه في حال شركة ويعمله من المعاصي قد يكون مثلا من شرب الخمر والزنا ونحو ذلك مما يقع فيه وسائر الامور المحرمة وانها في الاسلام عليك تحرم عليه. قال اجدني كارها. ليس كان الاسلام
3:14هو يكره هذا الشيء وانه يرغب في الاسلام يرغب يدعه اسلم قال اني اجد قال وان كنت كارها فان الله سبحانه وتعالى سوف يطيب قلبك تدخل السرور الى قلبك. ولذا قال العلماء
3:40يصح اسلام الكافر ولو وجد نفورا في قلبه وميلا عنه فان يصح اسلامه فاذا اسلم دخل السرور والرضا والطمأنينة في قلبه وعسى ان تكرهوا شيئا اخبركم عسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
4:05وهذا يقع ايضا في في بعض فروع الاسلام ربما الانسان يجد كراهية لبعض الامور وتشتد عليه لكن من لله فانها تطيب نفسه اسباغ الوضوء على المكاره تكرهوا النفس هذا الشيء
4:23مع انهم من امور الواجبة علي لكنها في الكريهات حال الشدة حال السبرات حال البرودة اسباغ الوضوء على المكان شدة البرد يكره الرباط وذلك الرباط. الحديث وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح حفت الجنة بالمكاره. ربما يكون هذا حليظا من هذا الباب ايضا. حفت الجنة المكاره. لا شك ان
4:52الجنة طريقها فيه شدة فهو يعني حزن بربوة وطريق النار سهل بشهوة كما عند ابن ماجة حزن بربه يعني في شدة ومرتفع وهذا سهل بشهوة ارض لينة لهذا ربما تزين له نفسه
5:20من الشهوات والمحرمات ما تميل لنفسك. اما عمل الجنة فيه حفة الجنة بالمكانة تكره النفوس ومذاق الصبر ومن اقبل بنفس صادقة فان هذه المرارة تكون حلاوة ولهذا كان صلة الله عليهم
5:46يجدون للمعاصي مرارة شديدة ويجودون للطاعات لذة الشديدة لا توازيها لذة ولا تقارن بلذة المعاصي التي يجدها صحيح معها ما يجد من مرارة ولهذا يحكي بعضهم انه اذا المعصية او ربما حدثته نفسه وجد وازعا ودافعا من نفسه يدفع عنها ويجد مرارة في قلبه وشدة وكرامة
6:25لهذه المعصية ويد لذة وانس بالطعن والجزاء من جنس العمل ومن ترك شيء عوضه الله خيرا منه لماذا؟ لانهم اقبلوا بيقين كيف نالوا هذا الخير العظيم فذاقوا طعم الجنة قبل ان يدخلوها
6:47سبحان الله كما طيب ممن يعني عجل لاولها شيئا من اثارها قبل ان يدخلوا الجنة قد ذكر هذا عن شيخ شيخ الاسلام بنحو من هذا الكلام رحمه الله قال اسلم قال اني اجدني كاره. قال وان كنت كارها. وان كنت
7:09فان الله سبحانه وتعالى سوف يبدل هذه الكراهية وتقبل على الاسلام والايمان اسلم وان كنت كارها. وجاءت احاديث تدل على ان من اسلم واشترط شروطا في اسلامه وهذه مسألة بحثها العلم وهو صحة
7:30الاسلام مع الشرط الفاسد. وبوب عليه صاحب المنتقى رحمه الله قال باب صحة الاسلام مع الشرط الفاسد صحة الاسلام مع الشر الفاسد في كتاب الجهاد وذكر الصاحب المغني رحمه الله ايضا في كتاب الجهاد وان ذكر ان يصح الاسلام مع الشرط الفاسد
7:53لو قال اسلم بشرط ان تأذنوا لي بشرب الخمر او بالزنا ثم بعد ذلك لا يمكن من الخمر ويروى عن الضحاك والمزاحم ان رجلا يهوديا كان يمر بالضحاك مزاحم وكان معجب بالضحى مزاحم بعلم وعبادته
8:19فقال اني اريد الاسلام لكن يمنعني الخمر منها حب. قال ما الذي يمنعني اسلام قال حب الخمر. حب الخمر قال اسلم وشأنك اسلم وشأنك اخذ هذا فاسلم فلما قال ان شربتها جلدناك. وان تركت الاسلام قتلناك. يقول الظحاك رحمه الله
8:50المثل هذا يثبت باذن الله حينما يقبل بيقين لكن هذا من فقه الظحاك رحمهما اعطاه وروى رحمه الله قال شأنك ولهذا ذكروا مثل هذا ومثل ما وقع لتثقيف ان من حديث
9:08مطعم عند ابي داوود انهم قالوا يا رسول الله قال على الا نحشر ولا نحشر قال لكم الا تحشروا ولا تحشروا تحشر ولا تحشر يعني الحشر الجهاد والعشب الزكاة وهذا اذا كان
9:32الزكاة لم يحل وقتها هذا واضح. وكذلك الحشر للجهاد كذلك حديث ضعيف ان رجل اسلم على يصلي الا ركعتين هذا لا يثبت المقصود ان يدعى الى الاسلام ويبين له محاسن الاسلام وان وقع في نفسه وقع وما شق عليه فانه وما
9:59شق عليه ولم يستطعه فانه يسقط يعني واجبات الاسلام التي يشق عليه يقول شيخ الاسلام رحمه الله في كلام الله ما معناه انه حينما يشبه تكون بعض الامور لا يستطيعها
10:14ولا يتحملها فان الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف نفسا الا ما اتاها اذا امرتكم باوله فاتوا منه ما استطعتم. ويجب عليه ان يعمل لكن هذا في جانب العمل. اما في جانب الترك لا. ما يقال لا استطيع ترك الزينة. لا هذا
10:29ما احد يقول الاسد قال فاجتنبوه لكن في جانب ويرفق به ويتأنى به ليس كغيره ممن قد اطمأن قلبه ولانت نفسه وذل وطاب قلبه في الاسلام فهذا له معامل اخرى ليست كغيره من لتوه اسلام. نعم
10:55هذا اللي ذكرته قال اصلي صلاتين لكن جاء في الحديث الاخر قالوا كما في حديث قالوا الا نحشر ولا نوع شرع ولا نجبي نفس الحديث هذا يعني لا نركع لكم الا تحشروا
11:20ولا تحشروا ولا خير في دين ليس في ركوع لم يؤتهم لم يعطهم هذا الشر الصلاة قال ولا خير في دين ليس في ركوعه. اما الحديث صلاتين المعروف انه لا يثبت
11:35نعم ممكن هذا هو اظنه عند ابي داوود نعم ابن رجب صحيح تكلم على هذي على هذه المسألة وابن رجب يقول يعني ما معناه ان من يدعى ان يقول رحمه الله
12:03يقول من يدعى الى الاسلام لا تشترط في حقه الا الشهادتان في اول الامر يشترط في حقه الشهادتان لكن في اطلاق هذا نظر يعني اطلاق الشهادتين هذا يعني في حال الجهاد في حال الجهاد
12:29ما يدعى في حال الجهاد يكتفى بالشهادتين يكتفى بشرط لان الدعوة لان ذكر اركان الاسلام له ثلاثة احوال. تارة حال البيان حينما نبين اركان الاسلام فهذه حين نذكر نذكر الاركان الخمسة
12:44حينما تبي تشرح اذكار الاسلام في هذه الحال يجب ان تذكر الاركان الخمسة الاسلام بني على خمس حديث ابن عمر الحل الثاني حال الدعوة الى الاسلام في حال الدعوة الانسان يدعو الى ثلاثة اركان
12:59ادعوا الى ثلاثة اركان في حال الجهاد والقتال الى الشهادتين حديث اسامة بن زيد لما رأى الصيف قال اشهد ان لا اله فقتله الحديث قال هلا شقت عن قبل يعني يكفي ان يكفي الشهادتان
13:19وذلك صحيحة انه بذكره الشهادتين اما في حال الدعوة في حال الدعوة في حديث ابن عمر في الصحيحين عن حديث ابي هريرة انه قال امرت ان اقاتل الناس حتى اشهد ان لا اله الا الله
13:39واني رسوله يقيم الصلاة. يقيم الصلاة. يعني يدعوه الى هذه الامور فان ابوا والا قاتلهم ان لبوا والا قاتلهم. وفي حديث بريدة ايضا كما في صحيح مسلم نعم ذكر يعني حديث حديث ابن عباس قصدك حديث ابن عباس في قصة معاذ ليس عليه حديث ابن عباس صحيح
14:08لكن رواه مسلم عن معاذ انما هو مشهور عن ابن عباس في قصة معاذ وجاء عند مسلم من روايته عن معاذ ومحتمل اخذه عن عن معاذ وهذا في اخر حياته عليه الصلاة والسلام
14:23لكن كونه يعني يقال انه مطلقا اكتفى بالشهادتين فهو العلماء مثل ما في الحديث الصحيح الا بحقها يدعى الى الشهادتين كما وجب من حقوق الشهادتين فان يجب الاتيان به