هل يُعطي الأيمن فالأيمن أم يبدأ بالأكبر ؟ | الحديث 156 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
0:00قال الامام احمد رحمه الله حدثنا سفيان عن الزهري سمعه عن سمعه من انس رضي الله عنه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابن عشر. ومات وانا ابن عشرين. وكنا امهاتي يحثنني على خدمته. فدخل
0:20احلمنا لكم بشاة داجن. اشيب له من بئر الدار. واعرابي عن يمينه. وابو بكر عن يساره وعمر ناحية فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر اعطي ابا بكر فناول الاعرابي وقال
0:40الايمنة الايمن. وقال سفيان مرة الزهري قال اخبرنا انس. وقال سفيان مرة اخبرني على شرطهما والحديث في الصحيحين والحديث ايضا ثبت لكن فيه ان الاشياء عن يمينه وهذا الخبر يعني فيما يتعلم
1:20اخي الحبيب علم القصة في اول وتقدم هذا الخبر يعني تقدم هذا الخبر آآ في رواية انه قد قدم النبي صلى الله عليه العاشر وماتاه وعمل عشرين. اذا كان مات من عشرين
1:40قبل نعم يعني سنة ثلاثة نعم. سنة ثلاث من البر. البر رضي الله عنه له عشر سنين هم عشر سنين له عشرون سنة وكلنا امهات يعني ام ام فلان ام سلام كذلك ام حرام
2:30عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام وقال انس ابن غلام يا رسول الله كما في الخبر فدخل علينا فحلبنا له من شاة ذاته بالذات المطلق على كل ما يكون في البيت سواء كان من الشياه من ماعز او ظاهر او من القلب حتى الحمام وغيره تسمى
3:00لكن اه ربما يغلب احيانا عن اكل الشاة سواء كان من المعجب الظال وشيب له من بئر في الدار ان يجاب الماء ان يجاب اللبن بالماء وكما في الحديث الذي في اول كتاب
3:20البركة في البيت او انه يحصل من النوعان نوعانه هذا نوع وهذا طعام اذا شابه المشركون طعام يعني حصل طعام او طعام فارغ بشوبه مثل ما يفعل الناس اليوم بانواع ما يخلطون الاطعمة فيستحيون من الاطعمة
4:00هذا مع يمكن يغتال لكن حينما يكون والماء الذي في وسط البر يكون بارد ولهذا في نفس في دول اخرى حتى اسفلهم يشاب بالماء فيستفاد انه يخففه ويزيد فيكون اكثر لهذا النبأ
4:40ويكون ايضا هو النبي عليه السلام الحلو البالغ يحب من الشراب ويبارك عليه الصلاة والسلام واعرابي عن يمينه وابو بكر عن لسانه وعمر جاء في البخاري تفسير الناحية انه تجاه
5:00ابو بكر عن يسار الاعرابي وعمر تجاه النبي فشرب رسول الله وسلم في دلالة على الانتماء وهذه المسألة يعني فيها خلاف كثير ويحتاج الى يعني هذه مسألة مهمة والاخبار فيها جاءت كثيرة منها انها يدل على الاسلام
5:30وان كانت اخبار اليمين اكثر اما الجدال الكبير وردت في في احوال عالية ولهذا ان الاصل اليمين العصر اليمين انما يكون ثم ايه ده؟ وكذلك ايضا في الصلاة اكبرهم سنا مثلا حينما خصال
6:10اذا قال اكبرهم سنا فلها الكبرى الكبرى الصالحين كذلك ابن عباس رضي عنها ابدأوا بالكبير الثابت وان الثابتة البركة معك قال انه لا بأس به وانهما حنيتان قال حديث السؤال. حديث السواك علي ابن عمر حديث ابن عمر وحديث عائشة ايضا
6:50يطول شأنه كله وكذلك ايضا حديث ابن عمر وصحيح مسلم انه قال قرآني اتاني رجلان وانا استأكم فقال لكن حديث عائشة عن شهادات ليست بهذا اليمين حديث عائشة قاعدة في هذا وهو يؤيد ما تقدم يؤيد ما تقدم ان العصر اليمين وجاء
7:30دعم كبير في مواقع قال فقال عمر اعطي ابا بكر الاعرابي الايمن والايمن. والايمن الايمن انا اصلح للعموم الافتتاح يعني كأن العصر هو نداءه باليمين ولهذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يبصق الى جهة اليمين. هذا علم
8:10فجاءت واختلف العلماء مسألة ومما نقل ايضا عن مسألة المداعب الكبير حال الدخول. مثلا او حينما لا ينسى القوم ويضيق الطريق من يتقدم؟ مثلا يعني انهم كانوا ينتظرون ويحسبون ايهما ثبت
9:00عن عبد الله المبارك وعبد الله فضل السيناني رحمه الله وكلاهما الذكر عبد الواحد رحمه الله في العلل قال كنت امشي انا وعبدالله المبارك قال اكبر منه بشيء. يعني بأيامنا فتبدلت تقدمت وجاء ايضا عن
9:40ابي بكر ابن ابي داود رحمه الله تعالى بهما طيب فتقدم ابو بكر الدمود وقال وتأخر ابن عباس وقال الادب فقال ابن كلاكما مخطئ اذا صدق المؤمن صدق التكاليف. اذا صبر اول ود سبق
10:20لكن حينما يكونون مثلا مترتبين جالسين في هذه الحالة هو الذي نأتي في مسألة تقرير كبير تقرير كبير. آآ في هذه الحالة وربما يكون مثلا بعضهم مثلا آآ يتنازل ويقدم وان كان هو احد. فهذا يقع كثير من الناس احيانا
10:50وكلاهما يرى ان يعني من مقدمه انه مستويان في هذه الحالة حرج عليه لكن من الشيخ عن ابيه مع الشيخ اليميني رحمة الله عليهما جميعا. ووالده الشيخ مازن من اهل
11:20رحمه الله يقول لي الشيخ راشد كان الشيخ ودعاها في رمضان الشيخ محمد الثاني قال الشيخ الشيخ قبل فهذا يعني هذه واضحة هذه واضحة يعني فيما يترتبون يترتبون وكذلك حينما الاخبار اللي جاءت من هنا في قول النبي
12:50الايمن الايمن الايمن الايمن قلنا الايمن حينما يترتبون قال اذا لم يترتبوا فيدرك به. لذلك يترتبوا ستسيرون من الطريق اذا كذلك حينما يكون بين يدي انسان يتكلم مثلا يبدأ قال عند المصحف ترتب في الجلوس
13:30في هذه الحالة يبدأ بالايمن اذا كان مشتغلا اذا لم يكونوا مشتغلين مثلا وكان فيه مثلا من هو اكبر القوم سنا ثم من؟ عن يمينه. ولهذا في قصة البخاري ينظر في هذه القصة
13:50ان ابا هريرة اخذها اللبن عليه. اخذ سوق وشرب النبي عليه الصلاة والسلام. وابو هريرة وقال عليه الصلاة والسلام بالشأن الله اعلم انه مستو انه مستوون اداره عليه والظاهر والله اعلم الحالة تجري
14:20على جهة وهذا امر متقدم هذا امر متقدم عند العرب اصل الاصل متقدم عند العرب انهم يديرون الكأس عن جهة الابل حتى فهو في الاسلام من باب اولى. ولهذا النبي اجراه على هذا الاصل. ولذا قال باخرى
14:40عقيد ابي بكر لان قد تقرب عند عمر انه في الجاهلية كانوا يجرون الكأس الى جهة كما جميلة والجاهلية وكانت هم يجرون كأس مثلا اليمين فكان ابا عمر يجريه بعد هذا وظن ان النبي سوف يغير بهذا فكان لم يكن الامر جامع على ما جرى عليه
15:20وانه الى جهة وان الفضيلة هنا لا تتعلق لا تتعلق بنفس الشخص انما بنفس الجهة. بنفس الجهة. وان الفرض هنا للجهة فرجح من في اليمين لا لا لجهته. ولا يلزم من كونه يبدأ بمن عن يمين ففضله له. انما لاجل جهاده
15:50وهذا يبين رحمه الله انه اذا فضيلة الفاعل قدمت فضيلة وظيفة على فضيلة الباعة منها لو قدمت جنازتان لامرأة ورجل وولي المرأة افضل واعلم من ولي الرجل هل يقدم هل تقدم اه يعني المرأة افضل واجل؟ هل تقدم جنازة المرأة لاجل فضل وليها؟ او
16:30مقدم جنازة رجل لاجل الرجولية هنا وانها مقدمة؟ لا نعم الرجل الرجل ولا لفضيلة الفاعل لفضيلة الوظيفة التي هي نفس الشيء الذي يقدم كذلك ايضا مسألة تقديم جهة اليمين لا من فضل من فيها الا من فضل الجماعة. ولهذا يمين الانسان افضل
17:00يبدأ باليمين يبدأ باليمين في لبسه وهذا بحث المسألة تحتاج الى ولو انها كحلت بحث مطول حتى يعني في رسالة فهي مهمة وانا احد هذه المسألة او حققها على شيء في هذه المسألة المسألة مهمة وفيها اخبار تحتاج الى حتى الكلام من اهل العلم
17:30لم يأتي شيء من تتبع اخباره المسألة عموما في الشريعة الاشياء التي جاء فيها فضل اليمين او فعل اليمين او اقواله خصوصا خصوصا مسألة تقديم هذه المسألة خاصة يعني فيها بحث تتعلق بها مسائل كثيرة. ربما تختلف في بعض الصور. نعم
18:30كمل كمل وهذا يروح هل يقال مثلا حينما يريد جاؤوا لاجل الحديث. فجلسوا في المجلس وكل يتحدث مثلا في امر هل يقدم منع النزيف او هذه مسألة تحتاج ايضا الى بحث عند الحديث يجب ربما يتعلق
19:20النفس لا بالجهاد اليمين لان الحديث والمتحدث المراد به حديث ولهذا قصة تذكر تحضرني الان قصة عن عمر ابن عبيد رضي الله عنه قصة مشهورة مما جاء اذا قدموا غلاما شقيقا فقال له عمر العزيز رحمه الله
19:50لو تقدم لهما اكبر منك قال يا امير المؤمنين لو كانت تقديمه لكبر السن من هو اكبر منك سنا. كيف قال عمرة كلام المثني عليه ربما يعني عمر رضي الله عنه في مسألة تقديم مع انه آآ هنا هم يظهر ظهرهم
20:20يعني الدلالة لانه صغير تقدم في الحديث