الصدقة بنية شفاء المريض - رمضان1438
0:00هل يجوز اخراج صدقة؟ بنية شفاء المريض؟ على المسلم اه ان يسأل ربنا سبحانه وتعالى ويجتهد في سؤاله سبحانه وتعالى واللجأ اليه. ان لجأ اليه سبحانه وتعالى معنى انه آآ
0:20يسأله الشفاء والعافية. في دعائه واللجاء اليه. ويتصدق السادة بدون ان يقصد شيئا ان تكون خالصا كل انسان يخرج الصدقة لوجه الله عز وجل المريض يخرج الصدقة لوجه الله خالصا
0:40في هذا اتم من كونه يخرجها ويطلب بها شيء. ولا بأس لا بأس ان تخرج الصدقة بنية ان الله سبحانه وتعالى يعافيك على ورد حديث رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب داووا مرضاكم بالصدقة فهو ضعيف و في
1:00في لفظ اخر فان البلاء لا يتخطاها. هذا حديث ايضا ضعيف. لكن الاكمل والاتم ان يتصدق البريق خالصا لوجه الله. هذا يحصل مقصودك في هذا الشيء. وابلغ من مقصوده. حينما تتصدق
1:20لوجه الله فاذا اشتد المرض تشد الصدر ان تتصدق لكن حينما تمرض تصدق وتابع الصدقة ولا تقصد بذلك شيء. كأنك تقول انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. كما انك حينما تصدق لا
1:40تقول لمن يدعو لي بعض الناس كلما ادع لي ادع لي. الاولى انك حينما تلقى اخاك تدعو له انت انت حينما تدعو له واعظم من ذلك اذا فارقته تدعو له. اذا فارقته ادعوا له باهل غيبته
2:00لا يكون دعاؤك له حال حضوره لا لحال غيبتك انت حينما تدعو له وهذا هو المشروع حال غيبته فان ملك موكل كما في حديث ام انه عليه الصلاة والسلام قال دعوة المسلم لاخيه في ظهر الغيب
2:20مستجابة ملك موكل يقول امين ولك بمثله. يقول امين ولك هذا هو قوله عليه الصلاة والسلام ملك موكل يقول امين ولك بمثل فانت حينما تدعو لاخيك المسلم بالدعوات العظيمة والملك يؤمن عليها لا شك ان هذا
2:50هو الذي يؤمن عليها. كذلك انت حينما تدعو اه تتصدق تسأل ربك الشفاء والعافية هذا هو الذي ورد بالسنة ادع تدعو ربك وانت موقن بالاجابة لكن ان تصدق هذا اجازه كثير من العلم بهذه النية
3:10او لا بأس بذلك نعم. نعم. نعم حديث مروان الحاكم هذا هو الحاكم عن ام سلمة. وجاء ايضا عن غير ام سلمة. لعله عن مسعود وحديث جيد لنوع طرقه. انه عليه الصلاة والسلام
3:30قال ان الصدقة تقي مصارع السوء. ان صنائع المعروف تقي مصارع السوء الهلكات مصارع السوق والهلكات. صنائع المعروف. هذا ايضا دليل لما تقدم. ان دليل ما تقدم. وليس فيه وليس فيه انك هي نفسها صدقة هي نفس الاحسان هذا فضله. فانت لا تطلب غير زيادة لا تطلب غير ذلك
4:00ما دام النبي عليه اخبر ان آآ الاحسان ان الاحسان وهم سبب في دفع مصارع السوق انت ايضا تطلب هذا وتنوي هذا تسأل ربك سبحانه وتعالى عموما تجد ربك عموما
4:20لا خصوصا فلا تكن حاجتك في خصوص هذا المرض لا انت لا تدري إنسان يكون مريض فلا تكن همته مثلا في دفع هذا المبنى في دفع الافات كلها. دفع الشرور كلها دفع المصائب والبلاء كلها في الدنيا وفي البرزخ وفي
4:40في الاخرة لا تكن همتك ما تدري قد تموت في مرضك هذا قد يكون هو خير لك انت لا تسأل ربك البلاء لكن لا تدري قد يكون هذا المرض حينما يستمر فيه مصالح عظيم انت لا تعلمها لا شك انك تدعو ربك
5:00بالشفاء وتسأل ربك اسأل الله العافية. ان تسألوا الله العافية. تسأل الله الشفاء. ولا تعلم بل امرهما الحال. ولهذا هذا يقول عليه الصلاة والسلام لا تتمنوا لقاء العدو. واسألوا الله العافية في حديث ابي هريرة حديث ابن ابي او في الصحيحين
5:20وفي لفظ اخر صحيح فاذا لقيتموهم فاصبروا. فاسأل الله العافية دفع شرور عموما هذا هو الواجب ولهذا العبد اذا سأل الله المسألة لا يخلو واحد من ثلاث كما حديث ابي سعيد وابي هريرة
5:40وحديث صحيح ما من داع يدعو الا استجاب الله وحده ثلاثا اما ان يستجيب الله دعوته واما ان يدخره له واما ان يصرف عنه من السوء مثلها. فالداعي على خير. كذلك انت حينما تتصدق انت على
6:00فلتكن همتك اعلى وارفع. ولهذا تدعو دعوات العامة لا تخص. والكلمات في الجامعة كما كانت دعواته عليه الصلاة والسلام نعم