حكم الكذب على الصغير - رمضان1438
0:00بسم الله هذا يسأل سائل يسأل عن حكم الكذب على الاولاد الصغار الكذب لا يصلح ولا ينفع بجد لا ينفع في جد ولا هزل. هذا ثبت عن مسعود رضي الله عنه عند بخاري مفرد انه قال لا يصلح الكذب في
0:20ولا هزم بجد ولا هزه وقد رواه الحاكم مرفوعا لكنه في زمن ضعف انما الذي ثبت انه عليه الصلاة والسلام قال ليس الكذاب الذي يقول خيرا ليس الكذاب الذي يكذب ويصلح بين الناس فيقول خيرا او
0:40خيرا. هذا في الصحيحين عن ام كلثوم بنت عقبة نبوية رضي الله عنها. كان في مسلم زيادة الثلاث في الحرب واصلاح بين الناس كذب الرجل على زوجته والزوجة على زوجها اختلف في رفعه وارساله اختلف في رفعه وارسال هذا الخبر
1:00وجاء ايضا في حديث اخر انه عليه الصلاة والسلام قال اه في حديث عبد الله بن عامر عبد الله بن عامر انه كان كانت امه عند النبي عليه الصلاة والسلام وكان
1:20انا ابنها عندها عندها كان صغيرا فقالت تعال اعطيك تمرة اعطيك تمرة فقال عليه الصلاة والسلام اما انك لو لم فيه تمرة كتبت عليك كذبة. هذا الحديث في اسناده بعد ظعف وهو بنت عامر بن عبد الله. وصحابي صغير
1:40عمر اربع سنوات لما او خمس سنوات لما توفي النبي عليه السلام. وقيل انه اخذه عن امه. وايضا النبي عليه الصلاة والسلام جاء انه لو قال انه عبد حق في الايمان حتى يدع الكذب والمراء وان كان صادقا. هذا ايضا عند احمد
2:00مقصود ان الكبد لا يجوز لا على الصغار ولا على الكبار الكذب على الصغار اسد في الحقيقة الكذب على الصغار اشد لان الكبير يعرف الكذب ويعرف ضرره وانه يعني لا يجوز لكن الصغير ما يدري يتلقى حينما يكون الذي يكذب الوالد او يكذب على ابيه وينشأ على هذا وينشأ ناشئ الفتيان في
2:30على ما كان يستصغر الكذب على الصغار مع انه اشد من الكذب على الكبار. الصغير قلبه جوهرة نظيفة كالورقة البيضاء تقبل ما طبع فيها فاطبع فيها الخير. اذا عودت حتى ما تصلح مع الصغار ما يفهم التورية لا تقول اوري علي. توري على الكبير الصغير ما ينفع مع التورية
3:00ممكن تكذب عليهم لكن لو كذبت فانه حينما تفعل هذا مع كثرة يفهم وانت قد لا تكون كاذبة بينك وبين الله لكن هو يعمل على انه كذب. لا يعرف الدوري الصغير. ولهذا لا يصلح معهم لا الكذب الصريح ولا التورية
3:20يعني التورية لا يفهمها كما تقدم وضررها عظيم ينشأ عليه والكذب خلق ذميم يعني الكذاب لا يمكن ان تثق فيه ابدا. والمؤمن لا يكون كذابا. ممكن يكون بخيل ممكن يكون جبان. ما فيه الاثر. لكن
3:40كذاب الكذب خص له ذميمة كذاب لا تطمئن اليه الكذاب يعني حينما تحدثه انت في قلق معه في حديثه قلق يخبرك الاخبار الكثيرة الاحداث يجعلك في قلق في لجامع النفس ولهذا صحبتها هي خطورة الكذاب معروف الكذب. ولذا احذر من الكذب على الصغار. انما اجتهد في
4:10اصلاح وتوجيهي. ولهذا النبي عليه السلام قال اما انك لو لم تعطي ما قال فان وريتي. كذبة صغار الامر الكذب معه شديد. والنبي عليه الصلاة والسلام في حديث امامة قال عليه الصلاة والسلام انا زعيم في ربض الجنة ايش قال
4:30من ترك الذراع لمن ترك لمن ترك المزاح ها؟ لمن قال ولمن ترك انا زعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا نعيم ببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه. وفي اوله انا زعيم ببيت في ربض الجنة
5:00لمن ترك الذراع من ترك الذراع وزعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان صادق وزعيم ببيت ذي اعلى الجنة لمن حسن خلقه. رواه احمد رواه ابو داوود عن ابي امامة. واسناده لا بأس به
5:20وهذا حث عليه وجاء الادلة على تحريمه المزح ما يجوز الكذب في المزح المعاملة حتى المعاملة لا يجوز فيها المزح حينما تمازح اخاك على وجه اه تريعه وتخيفه لا يتقدم ان مسعود
5:40رحمه الله قال لا يصلح الكذب في شيء في جد ولا هزل. لا يصلح الكذب. في شيء في جد ولا فهزل ولهذا ثبت في الحديث الصحيح عن بعض اصحاب النبي عليه الصلاة
6:00سلام ان بعض الصحابة اخذ عصا اخيه عصا اخذ عصا اخاه وكان يمزح اخذ عصا اخيه وهو يمزح مازحا اخذ عصاه مازحا فقال عليه الصلاة والسلام لا يحل لمسلم ان يروع مسلما ما اخذه وله
6:30ان يأخذ عصا اخيه او متى اخيه اليوم داوود عصى اخيه يعني سواء جادا بس ما ناجحا يعني هو اخذها مازح واخذها جاد لكن مازح انه لم يبق صديقته باهلها مازح في نيتي على لو اخذها جادا لمازا كان سارقا او منتهيا لكنه اخذها ماجه
7:00بعض الناس يا اخوي الجوال جوال من اخيه فيخفيه. الجوال معه يبحث معه مع الجوال. يبحث معه حتى اذا هذا جوالك. ابحث معه وابحث معه. مثل ما نعم يعني مثل
7:20قصة يعني حضرت لي قصة في موقع مالك رحمه الله. رحمه الله ان ابا بكر رضي الله عنه كان عنده ضيف ورد فبات عنده فهذا الضيف سرق شيئا من المتاع بيت ابي بكر. رضي الله عنه
7:40سرق شيء من متاعه فجعل بعض اهله يبحثون فجعل هذا السارق يبحثون معهم وهو معه حتى وجدوه معه. فقال ابو بكر والله ما ليلك بليل سارق. يعني ظاهرة اما جالس يصلي او كذا. ما عليه
8:00ابحث معهم اللي يرى ما يقول هذا سالم هذا مثله ما بحث ببحث سالم تظهر النصح شفقة لكنه هو الداء. هو السارق. فلهذا يعني بعض الجوال او المفتاح او المحفظة او نحو ذلك هذا لا يجوز. يعني المسلم لا يجوز ان يروع اخاه. لا يجوز بل يجب عليه
8:30ان تطمئن قلبه ولهذا اذا اذا وجدته في حال شدة او فزع تطمئنه وتهدئه فكيف تضيعه؟ فلذا الصبيان الواجب النصح والاحسان. ولا لا تحتاج الى الكذب انما التوري هذا في حق الكبير
8:50والتورية لها احكام رحمة الله عليهم نعم كيف؟ هل هو ملعون لأ الكلب يخترع العلما فيه. الكذب اختلف العلماء فيه هل هو كبيرة او صغيرة على قوله؟ وابن القيم رحمه الله في بعض كلامه
9:20اختار ان الكذبة الواحدة العابرة لا تبلغ الكبيرة. الا اذا كانت تتبع اليمين ترتب عليها اخذ مال اخذ مال كذب في اخذ المال مثل اليمين الغاموس من اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه لقي الله وهو عليه غضبان. وهو عنه معرض
9:50وفي حديث امامة عند مسلم من اقتطع من حق اخيه شيئا لقي الله وهو عنه قالوا وان كان شي يسيرا قال وان غضيبا من اراك. اشمعنى وان قضيبا؟ وان كان المقتدر
10:10وان كان المقتبأ كان واسمها حذفت كان وسمه وبقي خبرها نعم نعم والنعم ويحذفونها وفي وفي ولو كثيرا لاشتهر ويحدثونها ويلقون الخبر ومع اذ ولو كثيرا لاشتهر يعني يحدثون اذ كان مع اسمها ويبقون خبرها بعد ان ولوا
10:50قول عليه التمس ولو خاتمة وان كان هذا علم ولو قول النبي التمس ولو كان الخبر ولو خاتم الحديث يعني ولو كان الملتمس خاتما من حديد ويحرثونها ويبقون الخبر وبعد اذ ولو كثيرا لاشتهر. يقول مالك ابن مالك رحمه الله المقصود؟ انه آآ ثبت قدم
11:20آآ ان الكبد ان كان يترتب عليه اقتطاع فهذا لا يجوز. لا يجوز او حلف كبيرة والتي نصت عليه الاخبار. اما اذا كان بدون ذلك فهذا كما قال القيم رحمه الله
11:40كما قال القيم رحمه الله انما هذا اللعن خاص هذا لعن فيه نمور العظام والكبيرة في كذب آآ المنافقين والمشركين وما اشبه ذلك هذا لا شك يعني مثل الظلم اذا اطلق اذا اطلق
12:00يراد به الكفر كذلك اه بعض هذه الاسماء نعم