قاعدة "إذا تعارض حاظر ومبيح يقدم الحاظر على المبيح" - رمضان1438
0:00احسن الله اليكم. يقول متى يحدث لقاء المنتقدين الحاضر على المبيح؟ هذي قاعدة عند اهل العلم انهم يقولون اذا تعارض الحاضر والمبيح قدم الحاضر قدم الحاضر اذا تعارض هذه القاعدة
0:22اخذت من اخبار من اشهر حديث عدي ابن حاتم وحديث ابي ثعلبة الخشني وهما في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل فان شاركه كلب اخر
0:41فلا تأكل فانك لا تدري هل قتله كلبك او كلب غيرك؟ وفي الصحيحين الى ستة بشهمك او رميت شهمك او اذا اصبت بكلبك المعلم بشرت خلفه فسقط في الماء فوجدته ميتا فلا تأكل. فانك لا تدري هل قتله هل؟ وجاء ايضا في مسألة السهم. وانه
1:14اذا رمى بسهمه فسقط في ماء انه يتركه قال العلماء الاصل في الذبائح التحريم ذبائح التعليم ولهذا لا تحل الا بالتذكية لو انها ماتت حتف انفها ما بيته لو قتل الذبيحة من غير المذبح فهي ميتة
1:38لو كانت منخنقة فهي ميتة لو تردت من جبل او من مكان مرتفع فهي ميتة لو استدار على عنقها حلقي حبل فاختنقت فمات فميتا بخلاف بين الصيد الصيد هذا يصاد من اي مكان
1:58النبي عليه الصلاة والسلام حرم ومنع الصيد اذا سقط في الماء او وجد كلبا اخر مع كلبة والصيد ميت فلما انه تعارض المبيح والمبيح هو كلبه الذي ارسله. المبيح سهمه الذي ارسله
2:18الحاضر ما هو؟ الكلب الثاني وانت لا تدري عن كلب اخر هيسمى ام لم يسمي؟ هل هو كلب يعني من يحل او لا يحل صيده صيده مثلا في هذه الحال
2:38يحرم لانه تعارض المبيح والحاضر يذكر صور اخرى كثيرة في هذه القاعدة واحيانا ومن يجتمع الحرام والحلال قدم الحرام الحرام والحلال وابن الحرام ومن اجتماع مثلا اشتباه النجس بالماء وهذي لها صور ومسائل كثيرة وتبعات كثيرة. في بعضها موضع اجتهاد
3:05لكن منها ومنها ايضا نجتمع الحرام والواجب هذا يقدم الواجب عندهم يقدم الواجب والواجب بخلاف الحرام والحلال يقدم بالحرام لانه حين ابتلى بالحرام لاحظ لان هذا حلال لا ضرر في اجتنابه
3:22لكن حينما يجتمع يعني حينما تسمي مثلا يعني مذكرات بميتة تأكله ولا تأكلها؟ هذه التي لا تعلم لا يلزمك كذلك حين وتشتبه اخته يعني اجنبية باخته من الرضاع اثنتان مثلا
3:43يتوب عليه حلال بحرام وكذلك لكن حرام بالواجب اذا اشتبه الحرام بالواجب قدم الواجب الا في بعض الصور لو انه اخترق موتى المسلمين بموت الكفار الصلاة علوة الكفار لا تجوز. الصلاة على موتى المسلمين واجبة
4:05هل نترك الصلاة عليهم لاختلاط ولم يتميزوا. فرض حصل معركة ولم يتميزوا ليس بالاسباب ربما احيانا مثلا في بعض حالات الهدم يسقط على موتى مسلمي الكفار فمن شدة هذا الهدم او في طائرة مثلا
4:25الطائرة سقطت بدلا او سفينة غرقت فيها كفار مسلمون الجنس تهرت ولم تتميز ما تميز المسلم من الكافر مثلا طائرة تقطعت الجثث تغيرت معالمها جدا فلا احد يميزه. حتى لو جاء القريب لا يستطيع يميز
4:48قريبة في هذه الحال يصلى عليهم جميعا عليه المسلمون يصلى على جميعا. صلى عليهم ولكن ايش تنوي انت الصلاة على المسلم. الصلاة على المسلم لانه يسوي الحرام والواجب لا نضيع له لان الواجب مصلحة ولا يظر
5:10صلاتك علي في هذه الحال؟ لا الاعمال بالنيات ولا تنفعه الصلاة لا تنفعه الصلاة فلا يضر. فلا محظور في هذا فنحصل الواجب في تفويت الحرام الذي لا ضرر بحصوله على هذا الوصف
5:27ما في ضرر ويدل له ايضا ما ثبت في الصحيحين يدل لهذه القاعدة مسألة الحرام وهو تقديم الواجب على الحرام ما دام في الصحيحين عن اسامة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة
5:38مرضى على اخلاق من المسلمين والكفار هذا في المدينة مر على اخلاق من المسلم كفار. فسلم عليهم عليه الصلاة والسلام الكافر يسلم علي ولا ما يسلم لا يسلم عليه. الكافر لا تسلم عليه
5:54لا تبدأ اليهود والنصارى بالسلام واذا لقيتم في طريق فاضطروه بلا اضيق انت لا تبدأ بالشلل لكن تعامل عمل حسنة لكن السلام تحية اهل الاسلام في الدنيا وفي الجنة تحية يوم يلقونه سلام
6:12سلام عليكم طبتم بم؟ طبتم سلام عليكم تقوله الملائكة وكذلك ليس المعنى مضايقة لا المعنى انك اذا كنت تسير في طريق سناء وسع الطريق له بمعنى انك تكرمه وفي الاكرام للمسلم. عندنا طريق يسع ويسع غيره. فاذا كان الامر دائر بينك انت بين انت
6:33ينصرف هنا انت في طريقك ما دام انه ليس بمضايقة ولا ايذاء المقصود انه في طريقك ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام سلم عليهم لكن تنوي بسلامك ماذا؟ المسلم دون الكافر. فتحصل المصلحة
6:55وتفوت المفسدة بنية سلامك على المسلم دون الكافر. وهذا ايضا مثله نعم